_ 22 5 —

о Бой и безсмертјц души. Внутреннее чув-

ство Якоби, не смотря на это Ha3BaHie, .имтЬетъ болве харак-

терь познавательной способности чтмъ чувство-

въ точномъ смысл± слова. Шлейермахеръ первый ука-

заль на чувство, какъ на субъективный элементъ

элементъ, на который до него почти не обращали вниманЈя,

и хотя первое кь такому взгляду на религпо могъ

най'ги у Якоби * ) , но какъ опред±ленность самаго о

чувств±, такъ и научное этого составляютъ

его несомн±нную заслугу. Поэтому yqeHie Шлейермахера о

чувствтз, какъ источник± н сущности въ свое время

справедливо можно было пазвать повымъ словомъ ц новымъ

0TkpbITieMb ВЪ —

• и о важности этого от-

kpbITifI можно судить уже по тому огромному числу посл±до-

вателей, какое это yqeHie lIpi06p±J10 и до сихъ порь продол-

жаетъ и.м±ть въ богословскомъ Mip± ГермаЕйй.

Но не говоря уже о несостоятельности его о Бой,

какъ объект± (разборъ которыхъ не входить въ кругъ

нтшихъ изсл±дованј), самое его о чувствт, какъ субъ-

ективномъ ея далеко •не свободно отъ важныхъ не-

достатковъ, завис:Ьвшихъ, кромтЬ его неуЬрпаго

о Божеств±, которое не могло не отразиться и на его

о по естественной связи этихъ отъ преуве-

личенВ1 этого элемента съ ,3a6BeHieMb о другихъ, не

мен±е важныхъ. очень естественное и психо-

логически объяснимое въ каждомъ ученомъ и мыслите.л± от-

крывшемъ новую или малоизв±стную до него истину; очень

понятно одностороннее вниман\я только на эту одну

истину, преувеличенје ея и выставить ее на

первый планъ, съ важности, даже забвенЈемъ дру-

гихъ соприкасающихся ей истинъ.

Во главу своего о чувств±, какъ сущности религП1,

Шлейермахеръ ставить тотъ фактъ релтјознаго что

ни 3HaHie, ни нравственность самп по себеЬ не дЉлаютъ че-

* ) КромгЬ Якоби, на сердце и на чувство, какъ на существенный органъ

указывали Новалидъ и Фридрихъ Шлегель. Но ихъ мнћкйя, но не-

достаточности научнаго и неопред±ленности, не и.м±ди ник&кого

и въ философји К. Schwarz, Wesen d. Religion,

1847 г., стр. 91..

соЧ. В. КУДРЯВЦЕВА Т. П.

15