— 234—

изъ самыхъ характеристическихъ свойствъ нашей природы,—

нравственной свободы. Чувство, какъ, мы зам±тили, есть

нфчто инстинктивное, страдательное, не отъ насъ зависящее;

отъ того сила и живость чувствованјя зависятъ не столько

отъ насъ и нашей свободной воли, сколько отъ естественнаго

условливаемаго главнымъ образомъ темпе-

раментомъ. Поэтому и будучи исключительною

принадлежностјю. чувства, въ сущности .завис±ла бы отъ есте-

ственнаго кь ней; челов±къ быль бы рели-

или нтьтъ, ботве или мен±е не въ

силу своей самод±ятельности, но по естественному, не зави-

сящему отъ него, строю своей индивидуальной природы. Рели-

являлась.бы .ч±мъ-то совершенно не им±ющимъ внутреняго

самостоятельнаго ч±мъ-то такимъ, что служило бы

кь челов±ческаго духа, но не составляло его не-

обходимой, обязательной принадлежности; ни за характеръ

своей релийозности,. ни за ея степень челов±къ отвђчать не

могъ бы. Мы должны будемъ придти кь тому взгляду Шлейер-

махера, что по отношенЈю кь и деЬятельпостп—

существеннымъ челов±ческаго духа, есть не

что иное, какъ сопровождающая ихъ музыка, оживляющая

ихъ сухость и монотонность *). Такимъ образомъ

будетъ служить кь эстетическому пашей жизни, а

не составлять коренную ея потребность. Взглядъ на религио—

и недостойный ея и опровергаемый постояннымъ

c03HaHieMb челов±чества, которое вид±ло въ ней и видитъ

существенное, а не случайное деЬло жизни.

Одностороннимъ образомъ опредеЬливши сущность

Шлейермахеръ естественно не могъ ни дать надлежащаго

о содержати и религгознаго знатя, ни пока,

зать его отношенјй кь чувству какъ источнику По

самому о она есть „чувство или непосред-

ственпое caMoc03HaHie“ • и не им±етъ ничего общаго съ 3HaHi-

емъ; возможность о Бог± у него прямо отвергается.

Но въ тоже время предъ Шлейермахеромъ возникалъ фактъ

диствительнаго въ видв

различныхъ в±роученјй и системъ; да и самъ,

Reden (Ь. d. Religion 1843, В.