— 207 —

чувственнаго (Anschauung) предмета съ

формами чистаго д±йствительное

возможно только тогда, когда кь субъективнымъ формамъ

мысли присоединится впечатл±ЕЈе отъ предмета лежащаго

нашей“ мысли. На этого онъ признаетъ

законность эмпирическаго и иевозможпость • идеаль-

наго, то есть о предметахъ сверхчувственныхъ; по-

тому что, въ эмпирическомъ мы им±емъ и предметъ

(чувственное представленје) и форму а въ идеаль-

номъ—одну только субъективную форму нашего отъ

того, это r103HaHie, проистекающее. изъ разума, и можетъ

вести только кь познанјямъ формальнымъ, кь идеямъ, какъ

регулятивнымъ началамъ а не кь идеямъ, какъ пред-

о дЪйствительно сущихъ объектахъ. Но ошибка

Канта состоитъ въ томъ, что онъ, на предзанятыхъ

о разум±, какъ о формальной ' только способности

умозаключетй, положитељно говорить, что мы не им±емъ и

не можемъ им±ть • никакого воззр±тя сверхчувственнаго объ-

екта, а отсюда заключаетъ, что и о немъ невоз-

можно, такъ какъ зд±сь н±тъ одного существеннаго элемента

воззр±гйя. Но па чемъ основывается такое. •р±шителъ-

ное ЧТмъ доказано, что мы не можемъ им±ть

срерхчувственныхъ объектовъ? На эти вопросы

й±тъ удовлетворительнаго отв±та У' Канта. Этою возможно-

CTi10 допустить возз#е сверхчувственнаго объекта, не отстра-

ненною Кантомъ, и пользуется Якоби и съ тьмъ,

опровергая Канта, дополняетъ его.

Якоби соглашается съ Кантомъ, что y6'biqeHie въ суще-

основывается не на его

а priori, путемъ но на непосредственномъ

или воззр±нји его; но не согласенъ съ нимъ въ

томъ, что такое B033ptHie возможно только по кь

предметамъ Mipa• чувственнаго. Въ самомъ превосходств± че-

лов±ка надъ животными, въ его разумной и чисто духовной

природ±, уже здключается ручательство возможности ощуще-

нЈя не только предметовъ чувственныхъ, но и вышечувствен-

ныхъ. Какъ для первыхъ у него есть особенная

способност{, чувство вн±шнее, такъ и для посл±д-