— 193 —

челов±ка, а не отъ Бога происшедшихъ то

очень естественно, что эти часто •не только сами

по себ± бы.ти ложны, но и противны нравственности. Нрав-

ственџая сила была безплодно раетоцаема на

только нравственными осл±пленному уму, • но • въ

сущности бинравствейныя; жертвопри-

противонравственнне обряды, безплодныя самоистя-

и тому подобное.

Если такова сила одного воображаемаго о

различныхъ д±йствШ, то- какую • Д'Ьй-

ствитедьную, а не мечтательную нравственную силу можетъ

сообщитв челойку истинная въ которой онъ полу-

чаетъ д±йствитејљную помощь отъ Бога? Канз дМственна и

велика нравственная сила, сообщаемая истинною -

слабой по прирощЬ человвческой волг), показываетъ' вся ис-

Что, какъ не истинная мојло дать

челойку силы кь изъ того глубока±о нравственнаго

въ какомъ онъ находился въ Mip'b языческомъ?• Что

могло одушевить первыхъ • ввковъ КГБ

жесточайшихъ муче[йй илредставить рядъ мучениковъ

за свои какого не• представляетъ •нй одна ложная

ни• одна философская школа? Что могло дать

анскийъ подвижникамъ силу сверхъеетественныхъ

подвиговъ въ бор%б'Ь• противь стр5стей и! естественныхъ вле-

чувственности? Есјш отъ этихъ очевидКВтхъ признаковъ

кр'авственной силы, сообщаемой Истинною penTieO, перейдеуь

кь явленЈямъ обыкновенной жизни, то и зд±сь, при внима-

тејљномъ за ходомъ нравственнаго самоусовер-

мы отКРоемъ въ немъ •элемонтъ, ' нё' от&, насъ

однихъ• и сравнивая eTd съ укрою соб-

ственА5±4Ь не найдемъ въь• Той мысли,

что все лучшее въ насъ отъ Бога, что • Богъ,' какъ говорить

апостблъ•, пройзводитъ Ьъ' набь и доброе •x0TbHie и• Хоброе

Пб Своему 2, 13) .

Но Кантъ 'ничего не хЬчетъ • знать о подобныхъ фактахъ

дмствйтё.тљпаго сознатя; Въ интересахъ евоей

чистой, ••'йлй, точн%е, ' • •Ьтвлечен{ой• нравственности? • онъ pi-

таетсй•• совёрлКенЁо прђтйвЬрНащее опытамъ

жидки Утвёржх&йё, дНстД совершаемыя изъ угож-

18

сОЧ. В. КУДРЯВЦЕВА. Т. п.