ДИТЕРАТУРНОЕ ЕДИНЕНШ СДАВЯНЪ,

35

Если и apxeoaonqecRi7 о прошедшей

жизни Славянъ приводили кь блестящимъ результатамъ и рас-

ширяли горизонтъ европейской науки, то мечты о будущемъ

Сдавянства давали обильный MaTepiHb дл

Колларъ въ своей поэмВ (Slavy dcera) въ аллегорическихъ

формахъ выражал тВже мысли о всеславянствв (V\eslavia),

призывая всмъ Сдавянъ •къ взаимному и миру.

Но какъ достигнуть этого мира въ вопросв о дитературномъ

Славянъ? Кодларъ 1Њшаетъ его своебразно, откиды-

вая при томъ самый вопросъ объ единомъ общеславянскомъ ли-

тературномъ языкв. Въ своемъ о „Литературной

взаимности Сдавянъ” Кол.иаръ проводить мысль о необходимо-

сти Славянъ — духовнаго, а не Дока-

зывая несостоятельность что мысљ о литературной

взаимности Славянъ можетъ побудить ихъ кь про-

тивъ правительствъ, и что единства литератур-

наго возможно и при Сдавянъ, живущихъ

поды разными правительствами, Колдаръ утверждаетъ, что „вза-

имность эта не состоитъ ни въ славянскихъ

языковъ въ одинъ гдавный языкъ, ни въ одного пись-

меннаго гдавнаго наклцЈя, кань объ этомъ стали мечтать

торые Слависты. СлавянскВ1 наЕЊ(йя отчасти грамматически

такъ удалены одно отъ другаго, что не могутъ уже быть соеди-

нены въ одно, отчасти филологически нВкоторыя изъ нихъ уже

такъ развиты, и такъ богаты прекрасными что отъ

чедовВческой слабости, суетности и caM0J06iH никоимъ образомъ

недьзя ожидать, чтобы какая нибудь народность пожертвовала

своею самостоятельностью, какова бы она ни была, отказалась

отъ блага до сихъ порь добытаго съ немалымъ трудомъ, забыла

его или отрекись отъ него. Бодьшинство Славянъ держится

съ прирожденной и столькими освященной дюбовью

своего нарВ(йя и уже каждое развило свою литературу и стало

образованнымъ настолько, что не можетъ спокойно уступить иди

забыть добытое“ (S З.).

Руководясь тВми же Колларъ не заботится

и о томъ, чтобы у Славянъ была одна азбука. Онъ выражаетъ

З

ДИТЕР. Един. СЛАВ.