73

cTiaH0Mb апостолы и отци святыми, да будеть прокдятъ.

(стр. 324); иже не мнить церковныхъ сановь Господемь

и апостолы сатроека, да будетъ проклять (стр. 325). Зна-

читъ наибодве обращаетъ въ такого

же характера, какъ и въ предъидущихъ

прибавка: пко сатанина сжтк изкир•Ктан1А.

Что касается церквей и модитвъ и пвнья въ нихъ,

то сравнительно съ Козьмы и Зигабена Си-

нодикъ не даетъ ничего• бодьшаго и не уясняетъ н'Вкото•

рыхъ вызываемыхъ Козьмой. Обь отрица-

тельномъ богомиловъ въ храмамъ говорнтъ Зи-

габенъ и Козьма; однако отрицая рукотвореные храмы,

еретики молились, затворившись въ своихъ домахъ (въ

хызјхъ своихъ) четыре раза днемъ и четыре раза ночью

и вся пятера врата отврдста имуще, яже повелђна суть

затворити—посшьднее мгЬсто по справедливому

проф. Голубинскаго невразумительно. Изъ церковныхъ

модитвъ они признавали одну тольКо : Отче нашъ, но у

нихъ были свои молитвы: молитвы ихъ прельсти тысяча

суть (Козьма, 198), въ которыхъ они томились по сдовамъ

Козьмы и которыя Зигабенъ называдъ непотребными.

касающееся опять таки повто-

ряетъ, что говорятъ намъ Зигабенъ и Козьма. Какую непол-

ноту и неясность можно виоть въ такихъ сдовахъ Зигабена :

«Богомилы отвергаютъ таинственное и страшное священно-

0hcTBie тВда и крови Господней, это святое

называя жертвою демоновъ, обитающихъ въ

храмахъ ? » У Козьмы опять находимъ цвдый рядъ мвстъ

и прежде всего особую главу: о (1, стр. 497) :

«Что гдаголють о святЬмъ Яко нвсть

110BeJIjHieMb творимо R0MRaHie, ни есть, яко же вы гла-

голете, твло суще Христово, но акы и все и простое

брашно; не 60 есть де ю Христосъ творилъ