— 106 —

101). Отсюда видимъ, что личные .u0H0Bczie по-

довь

средники имвють природу одинавовую съ

душой и првосходнть посхвдвюю тодьво степенью свое-

го совершенства. Кавъ- и души (тв изъ

населяющихъ эеирвыя пространства душъ, воторыя, уне-

каясь чувственными соединяются съ мате-

твхами), ошв суть индивидуально- ограничен-

ныя существа, Bxa$k)IIXiH разумнымъ coagaHieMb и сво-

бодной cuoonpeOneMocTiD въ своихъ cr•pueHiaxb и по-

имъ усвояется тавже пространственная огра-

ниченность ши, согласно съ древними

душу, ееирво-воздушная твлесность; наконецъ ошв пед-

водятся подъ общую BaTeropi0 сотворенныхъ существъ,

если рядомъ съ видимыми тварями трактуются вавъ не-

видимыа и духовныя c03THia Творца 102).

Ени по своей природ•Ь личные посредники являются

тварно-конечными духами, то таковыми же они оказыва-

ютсн и по своей должности. „Наполняющее эеирное иро-

странство воинство безтЬлесныхъ дупљ, обыкновенно

называемыхъ въ свящ. анзелажи, предназначе-

но на c.•yycHie Верховному Правителю,

нотораго оно безусловно должно повиноваться. Ведивоиу

государю наџежить употреблять свои силы на cxyzeHie

себ'В и для тавихъ Д'Вдъ, воторыя не прилично

пе plant. н. Pf. Ш, 92—94.

10') ср. sacrif. Fr. 131, А; Dc топ. Fr. 820. D—821. А; пе

вотп. Fr. 586, А; ibid. Ы, Е и др.