— 113 —

на недоступную самозавлюченность Божества съ библей-

свимъ о чедоввка по образу

Такъ въ одвомъ мВстВ читаемъ: „ТВнь есть Ло-

госъ, которымъ навь бы Богъ пользовался при

Mipa; эта тЬнь и 0TpazeHie съ своей сторо-

ны служить образцомъ для другихъ, вакъ говорить объ

этомъ и Св. и созДалг Боп человљка по образу

Бож$ю, указывая этимъ на то, что самъ образъ есть

кань бы Бога, а человввъ совданъ уже по

ставшему џя него образомъ

115). Въ дру-

гомъ М'ЬстВ рядомъ съ MipoMb Логосъ

весьма рвшитедьно противополагается выше paBYMtHiH

челов%чесваго стоящему Богу, кавъ доступный для человв-

ва предметъ его повнанЈя: „еди человјкъ, говорить Фи-

лонъ, не можетљ возвыситься до самою Бош, то

для него достаточно знать обрал Его священнљйшао

Лозоса, посив вотораго и совершенн%йшее между чув-

ственвыми предметами т.-е. этотъ видимый

Mipa 11 в). Сюда же мы должны отнести ранве приве-

Leg. alleg. Pf, 1, 300: 0ktd Ьё ОЕOО б аОтоО C6Ttv,

каеатт€р bpydvw проохрпоаџ€уод ёкооџопо{а•' аитп Ьё ђ 0ktd кол то

djoavet dTEtk6vt6pa ётёршу ёот1••' dpx&uxov. Шопер •tdp 6 пара.

Ьатда тђд Eik6VOG, av 0ktdv vvvl кёкХпко.'. обтшд Einbv d).Auw

•fiVETat napdbetypa, Evapx6gev'0G так vogoe€oiag ёЬђХшое•

Eimbv, kat ётој0ЕУ 6 ОЕЬ< T0v dvOpumov кат• Etk6va ОЕOО, тђд џёу

Etk6voq ката Tbv 9Ebv dTtEtk0Vt09Eton;, тоо Ьё dvepdmou ката

Etk6vtt iaPoOoav btvaptv параЬЕ{тџато;.

116) De confus. ling. Pf. Ш, 368. ёџпрепёд тар ток ttatptdv ттрЬд

ётпотђџп••,' 6ENVOtG, ёф[Е09а. рё*.• тоо то tbE1v. Et Ы џЙ btvawT0,

8