— 128 —

воначала всего, распадается на опред•вденные роды п

виды и тавимъ образомъ является причастнымъ

индивидуально-ограниченной области Очевидно,

тодько въ этомъ смысгЬ Фидонъ можеть равсматривать

Логоса навь средину между абстравтно-всеобщимъ боже-

ственнымъ началомъ и усховно.ограниченнымъ MipoMb,—

средину, въ которой все индивидуадьно-вонечное стоить

въ втчномъ съ своей общей божественной суб-

Всякан отд%льная вещь въ MipB, съ одной

стороны кап вещь 87, ряду Друшсћ вещей и кап чатпное

выраженге не-

божественна, конечна, причастна измђнчивому и

Формально не можетљ слиться еъ абстравтно.всеобщею

— богомъ, — а съ другой стороны,

кань в.ьчной божественной мысли о Арљ

и необтоДимое развите 06pge-Mip0B0ti идеи, она также

божественна и в•Вчна, какъ вђчрнъ и божественевъ раз-

ее изъ себя и ее въ себ Ло-

госъ. Поэтому не только весь MiPb, въ абстрактно-иде-

альномъ единствј всвхъ своихъ частей, равсматривается

Филономъ жакт, совершеннмшая и истинная нёбо; иди

HE6dpi0G 9061€, вћчный носитель и воплотитедь всей по-

иноты божественнаго разума и и всякая еди-

ничнан вещь въ 'Mipt, вакъ частное боже-

ственной Ойственности, имћеть среднюю между бевво-

нечнымъ и конечнымъ природу, т.•е. въ своей индивиду-

ально-вонечной и чувственной сторонв она вопиощаеть

идеально.божественную природу Логоса.