Логосъ кань средняя между безконечнымъ и но-

нечнымъ (богочелов%чесдя) природа.

„кађ 6 Лбто; 6dpE 1оаннъ, вакъ

мы говорили уже, выражаеть ту глубокую и неизвеЬст-

ную Mipy истину, что богочеловвчесвая

дичность исторически воплотившагося Логоса предста-

вдяеть собою полный й нераздвльный синтеаъ двухъ

различныхъ, хотя отнюдь не противоположныхъ, при-

родъ—божественной и чедоввческой, абсолютно-безвонеч-

вой и тварно-вонечной. Въ Богочелов•ЬЕ'В,

какъ Божество находится въ полномъ имманентно-лич-

номъ съ человвчествомъ, не теряясь въ услов-

ной ограниченности послвдняго, такъ съ другой стороны

и челов%чество всецвло воспринято во внутреннюю 60-

жественную жизнь, не утрачивая прп этомъ своей конеч-

ной индивидуальности.

Равсматриваемая съ своей общей, внвшне-•ормиьной

стороны, эта идея богочеловвчества конечно не могла

быть чуждою и Филону, поскольку внутреннимъ начиомъ