— 103 —

могущимъ и трепещемъ предъ Его чрезмВрною спЛою,

поэтому мы должны молить Его посредника: зовори сь

нажи ты, а не Бољ, Дабы нам яс ужерспљ, ибо мы не

въ cocT0HBiII свести не только HazagaHih, но и

еслибы Богъ давадъ ихъ самолично, безъ по-

средства своего служителя Д 93). Отсюда, навь всю вообще

ветхозављтную meoxpamiE, тавъ и въ частности библей-

Ckie разсказы о явленил Бош людямъ, вмЈстЬ съ таргу-

мистами, Филонь сводить въ Докипическижа до-

оса и другихъ посредниковъ. Правда, по большей части

Филонь игнорируеть историчесвјй смысгь этихъ рав-

сказовъ и почти всегда останавливаетъ свое преимуще-

ственное на ихъ таинственно-ФИЛОСОФСЕОМЪ вна-

Но уже судя по тому общему начну ФИЛОНОВ-

скаго экзегеса, что каждое библейское noBBcTB0BaHie ип-

еть смысдъ: и таинствен-

за Фактическою и истори-

ческою оболочкою разсказа, — сгЬдуеть признать, что

историческая Ойствителность дичныхъ Логоса

у Филона только отступаеть на плавь, но отнюдь

не отрицается Кромв того у Фидона есть опред%хи-

тельныя YEaaaHiH на то, что по крайней м•ВргВ н•Ькоторын

изъ ветхозаввтяыхъ Teo•aHil онъ понималъ въ смыслеВ

д“ствитељно.историчесвихъ Логоса въ дичной

93) вотп. Fr. 599,

н) Напр. De Abrah. Pf. у, 280—290; ср. Gfr0rer, 1, 84 дад. и

Siegfried 168 дм.