— 91 —

0THomeHiBx'b твари всецшо само*овољнаго Творца.

Напротивъ, поскольку Филонь вращается въ обпоти от-

вдеченныхъ •ормугьи логическихъ абстравијй, овь дод-

жень быгь дойти до полваго въ Бог•в какой

бы ви бьио мета•ивичесвой потребности выйти изъ

абстрактной самовавдючевности въ сея и стать

въ непосредственное съ другимъ, ниже его стоя-

щип, бытЈемъ. Даже бодьше, 0TcyT0TBie тавой нужды

въ чемъ-либо другомъ кромВ себя самого, съ отвлечен-

точки BVBHiH Филова, служить џя абст-

равтно-самовавлюченнаго божества логически необходи-

мымъ ycI0BieMb и существеннымъ привнавомъ его мета.

•ивичесвой полноты въ сен и бевусдовнаго са-

мобпжевства. „Невозможно, говори» Фидонъ въ одномъ

мвстВ, чтобы самодовольный и самоблаженный Богъ всту-

паль въ какое-либо кь другому Это

потму, что то, съ ч%мъ онт могъ бы соприкасаться, долж-

но быть: или .ччше Его, или хуже Его, или же наво-

нецъ равно Ему. Но всякому ивв±стно, что не можетъ

быть ничего ни дучшаго, чвмъ Боњ, ни равнаго Ему.

Само собою понятно также, что Бои не жожепљ всту-

пать п общен'е й тљмг, что хуже и ниже Но, ибо отъ

этою Она и саш сДљлался бы хуже“ 63). Точно также въ

другомъ М'ВсМ Филонь утверждаетъ, что стоять въ не-

посредственномъ въ тварно-вонечному

н) Ид. alleg. Fr.. 1807; D.