— 82 —

только то, что Онъ существует въ качеств•в етвдечен-

но-всеобщаго первоначал всего. Отсюда и имя .въ соб-

ственножг сжыслљ Ему можно дать тоЛько одно, а именно

„тб 6v— сущее“, выражающее только 5HTie Бога и ни-

чего бопе. Такимъ, т.-е. абстрактно-безпредиватнымъ

Сущимъ, Богъ Ойствитедьно познается людьми, исклю-

читедьно посвятившйми себя на czyzegie Единому, до-

стигшими способности возвышаться своимъ умомъ надъ

всвми и свойствами условно-едивичнаго

чистаго и духового npexcTaueHiR Божества

въ •ормв беввачественной и въ себј нераиичимой мо-

нады. Но таковы только ивбранники. Боль-

шинство вращается въ чувственныхъ и плотяныхъ воз-

3p'BHiHxb Ка Бога; ихъ -умъ, нерезвитый Филосо•ски, не

можеть отрвшиться отъ наглядныхъ мета•оръ и Чехо-

вјкообразныхъ cpaBHeHih; поэтому они представляють

Бога въ конкретномъ видв то какой-либо частной бо-

жественной силы и единичнаго свойства, напр. Творца

(6E6G отъ тЮищ), Царн (ВатћЕ0д), Промысдития, За-

конодателя и др., то въ видв ангеп (ветховавјтный

Ангегь—1егова), то • наконепъ человвка. Примвняясь кь

этихъ людей, и Св. съ на-

видательно-воспитательною цђдью нергВдко изображаетъ

Вога въ опредјленныхъ и чеиоввку подобныхъ образахъ.

Но понимать эти образы въ собственномъ смысдђ могуть

только люди неразвитые и слабые умомъ, џя

каковыхъ собственно и употребляются антропомор•измы

въ Напротивъ дюди совершенные й истинные