— 75 —

лон•В подъ BZiHHiBMb

возможности сильн%е отгВвить paaawlie

Логоса Бога и Mipa, чтобы т•Ьиъ выста-

вить разъединяющую гравь вежду абстрактно-бевпреди-

Сущииъ и индивидуально•воввретнымъ

Уь божественной идеи-сииы или субъективнаго

равума (X6TOG dvbId6ET0G) Логосъ, као мы внаетъ,

совпади» съ Сущимъ въ одно нераздвльвое Я и со-

с•твлят съ нимъ одну божественную сущность; а въ

качествВ обетивно чществхяющагося божеетвенваго

разума или восмичееваго фопринципа (X6TOG ттреоре

кО;) Лотсъ сдивается съ Mip0Mb въ одииъ неравд•Тный

и живой космосъ и представднео собою идеиьно•ра-

думное единство фвоИ жизни. Но въ то же вра

Логооъ и отичается отъ Бога и Mipa: онъ не есть само

абстрактво-бевпредиватвое Сущее непосредственно, а

только его аттрибутъ, внутреннее nopo“eaie и выра-

его Ойствевности; овь не есть также и самъ MiPb

вакъ простой аггрегать

а тольво его идеальное единство и разумно-дыственвый

принципъ, т.-е. не тоть MiPb, вакимъ онъ непосредственно

представляется нашимъ чувствамъ, но вавимъ онъ пони-

мается нашить уиомъ—въ идев. Такимъ образомъ суб-

станфльно сипваясь съ Богомъ и Mip0Mb, но въ то

же время форяалъно отличаясь отъ того и другаго, Ло-

госъ мбгъ быть равсматриваемъ Филономъ: вавъ само-

стоятиьвая между безвонечнымъ и вовечнымъ грань,

заразъ соединяющая и разъединнющая