— 87 —

го въ себВ гдубокаго и таинственнаго 57). Со-

обравно съ тавимъ ввгХндомъ на ветхозаввтную

Филонь считаетъ ее сокровищнице ювсевовможнаго «о-

ступнаго и недоступнаго чехов%ву 3HaHiH 58) и видитъ

въ ней единственный источникъ всявой истинной •ихо-

Отсюда свои епинсво - •uoco•ckia B038ptBiR

посредствомъ auer•opii Филонь старается привязать въ

бибаейскимъ и такимъ путемъ выдать ва

подлинное и богодухновенное Моисея и пророковъ.

Но вавой бы проивводъ ни вносишь Филонь въ свое

аллегиичесвое T0ZE0BBHie кавъ бы ни были силь-

ны •aHTaaiH и искусство нашего •ихосо•а въ

сходства между грево•идосо.свими идеями и библейсвими

во всявомъ овь не могъ помирить

съ оптимистичесво•пантеистичесвими выводами имманент-

но-бевличнаго Логоса гпвныхъ и существенныхъ ветхо-

заввтвыхъ BoeavbHih на Бога, MiPb и чедов%ва. Здвсь

даны были для Филона: о Богј какъ живомъ,

личномъ, противостоящемъ Mipy и чеховВку, Творц'Ь все-

денной, yqeHie о свободномъ Адама, внес-

шемъ равстройство не тоиьво въ чедов±чесвую, но и во

всю видимую природу, всеобщая гр%ховность и

De agric. Fr. 187, С; 0her, Fr. 117. D;De profug. Fr. 458,

С; de monarch. Fr. 820, С; De пот. mut. Fr. 105 З, Е; De vita

мод. Fr. 661. Е.

п) De тип, ор. Fr. 2, В; De confus. Lingu. Fr. 838, Е.

и) De vita contempl. Fr. 893, С.