— 79

Простымъ можно признавать п на-

3BaHie Логоса офазом ВоМижъ (Etkt.bv каћ окт тоо еео0).

Као пубывающая въ Ботв идея-си;а, Логосъ сдужить

0TEPBeHieMb и внутреввей д“ствевности

Божества въ томъ же смыи•В, въ вакомъ нашь разумъ

является выразитехемъ внутренней природы п существа

нашей души: концентрируя въ себ•В вс•В частные апри-

буты Божества и вс•В единичные моменты Его дмствен-

ности (т.-е. идеи и силы), Логосъ образуетъ, такъ-сва-

зать, •отос•еру Верховнаго Солнца, •окусъ в сре-

всТхъ Его отдыьныхъ лучей, Его образъ п ci-

RHie (НЕО, dratvaopa тоо еео0). Разсматриваемый съ

этой стороны, онъ яваяется внутренне-субъевтивнымъ и

идеальнымъ 0TBpoBeHieMb Сущаго (уоптЙ тоо бутос Eikdw),

умственнымъ MipoMb божественныхъ идей.сииъ (кбоџос

уолтбс), божественнымъ Лбтос dvbtd6EToc. Но, съ другой

стороны, Логосъ есть и внв Бога д“ствующвя ЕОСМП-

чвсвая идея-сип: виученныИ изъ сущности Верховнаго

Сввта, втоть божественный отобразъ разипваетъ по всему

Mipy лучи своего Первообраза и самъ становится дм-

ственнымъ ебравцомъ џя универса, отражая изъ себя и

отъ себя все безконечное pa3H006paaie единичныхъ •ормъ

реальнаго Въ качеств'Ь такой, имманевтно-дјй-

ствующей и осуществляющейся въ Mip•b,

идеи-сииы Логосъ разсматрпвается у Филона, навь вто-

ричный, вн•вшне-объективный й реальный отобразъ Вер-

ховнаго Существа, какъ божественный Лбтос пророржбс

иди самъ кбоџос at09T6c, подобно, сдову отражающт и