Hie низшей и нечистой стороны человљиской прироДы,

т.-е. и тмнной части нашего су-

щества, а равно и врожденныхъ чедоввву наклонностей

во злу, служащихъ постояннымъ источникомъ всВхъ•аолъ

и бвдствТ чедоввческой жизни. „Это потому, говорить

Филонь, что Самому Богу не прилично заниматься тво-

peHieMb такихъ существъ, которыя ио самой природВ

своей нечисты и склонны во грв*у, ибо Богъ не можеть

быть виновнивомъ зла и несовершенства“ 87). Творе-

HieMb не ограничивается служебно посредничесиан роль

Логоса по въ человЈку. Подобно тому, Пкъ

недоступный восточный вдастелинъ считаеть џя себя уни-

зительнымъ самолично вступить въ со своими

подданными, но имветь џя этого при себЈ сдугъ и на-

точно и Борь употребляетъ• Логоса и

другихъ слуљ своихъ для такио Дљлъ среди

люДей, которыя каким-либо образом жо:упп ужалить

Ело Сюда принадлежитъ, во 1-хъ, Haxa3aHie лю-

Дей за npecTynueHia: „Самому Богу, говорить Филонь,

неприлично заниматься людей, поэтому Онъ

посыдаетъ людямъ 6McTBiH, хотя и не безъ своего при-

такъ кань Овь есть Верховный Владыка всего,

во все лаки посредствомъ другихъ, которые способны кь

этой должности; такъ и земные цари, подра-

жан своему Небесному Вдадывј, HuaaaHie подданныхъ

ы) De т. opif. Pf. 1, 46—48; confus. ling. Pf. Ш, 396,

profug. Pf. РС, 254; пот. mut. Pf. IV, 334.