— 95 —

о вовмовности џя чеховвва достигнуть непосредственнаго

взаимообщетя съ Божествомъ и вевдв равсматривае“

чедоввка кап dhTtaAov ptotv по Богу,

т.-е. вав•ь существо, уже по самой приро$ своей гряд-

ное и нечистое, слвдоватедьно ве никакой ни

•ивической ви нравственной вовможности стоять въ не-

посредственной бдивости въ Божеству 7 в).

Тавъ, дожно и абстрактно понятыя святость и

Бога съ одной стороны и сравнительная ничтожность твари

съ другой—посМдовательно ведутт нашего Фидосо.а въ

деистическо-дуадистичесвой противополож-

ности между Богомъ и Mip0Mb: беввонечное и конечное

теперь равдмены на дв%, по самой природв своей совер-

шенно противоположныя, области ивъ которыхъ

каждая сиужитъ реальнымъ (а не •ормадьно-мыиеннымъ

только, кань прежде) другой и недопуска-

еть никакой возможности непосредственныхъ съ нею вза-

Но чтобы объяснить самый •авть тва-

ри рядомъ съ бевуиовно•самодоводьнымъ и отрицающ-

имъ всв Божествомъ, а съ другой

стороны—чтобы стать въ couacie съ

дейсвиии на ветховаввтную Фи-

лову очевидно не оставалось ничего другаго, какъ при-

Abrah. Fr. 377, D; De profug. Fr. 443, В; пе plant. к.

Fr. 221, Е; De cher. Fr. 121, В; De migrat. Abrah. Fr. 40); С; De

вотп. Fr. 1142, С; De septen Fr. 1176; Leg. alleg. Fr. 62, А.