— 78 —

эти овь употребияеп въ смывав простыхъ одь-

ко одицетворенш беиичваго божественнаго Логоса 0).

Такъ BBBBBBie Сыт ВоМй (bt)G тоо ЭЕОО)АОГОСЪ во-

воиервыхъ, въ вачествВ божественнаго Абто<а dv-

btd6ETOG, пребывающей въ идеи о Mip•B или вну-

тренняго разума BOBiR; вовторыхъ, въ качеств• боже-

ственваго Лбто<а ттророржб<, дыствующеИ и осущест-

ваяющейся въ uivb божествевной идеи или разума вос-

мичесваго. Въ первоиъ случав Логосъ рвзспатривается

вакъ мзаршбй и первороДный Boxiti (ПРЕОР6ТЕР0

%кађ 1tPM6TOVOG тоо еео0), вакъ внутренно-идеиьное

божественной д“ственности (dvbId6ET0G

тоо еео0), выражающейся въ умственнаго

Mipa идей иди плана (кбоџок vonT6G). Во

второмъ—Логосъ являетея ревльныиъ иде-

альваго принципа или объективно осуществляющимся

пианомъ (кбоџо; п отожест-

ваяется съ реальвымъ Mip0Mb какъ жлаДшит и чувствен-

ныт Сыном Вомчит (уађтерод кађ dt66TlTbG dvamwbc

bIdc тоо еео0). Въ томъ и другомъ предиватъ

Сына BoziH може•љ быть усвоень Логосу очевидно только

въ смысП onIxeTBopeHiH внутренне-идеиьной и внћшве-

реальной д“ственвости абстрактно-бевпрдиватнаго Су-

щвго, т.-е. въ тавомъ же точно смысгв, въ вавомъ п

"eZ0B•B'IecBih логосъ называется у Фидона сыномъ отца—

ума: одинъ (разумъ Хбтос М.) старшимъ, другой

(слово иди Хбтос проф.) мпдшимъ 50).

“ см. ibid. 44—47.

о) Ibid. 47—56.