— 89 —

отоичесвихъ BoggptHii ва Бога, вавъ на м\ровую душу,.

Mip0Bot вавонъ, необходимость и склоняется въ библей-

свому yquio о Mipa. „Обоготворяя судьбу й

необходимость (Е\џарџёул кађ dvdTkt1), TBRie •ихосо•ы, по

сдовамъ Филона, вапопяютт жизнь чеховвчесвую веди-

чайшимъ ибо утверждают, что ввть выв-

HipH0h причины вещей. Но Моисей ясно учил, что MiPb

совданъ и притомъ Творцомъ всего, Который не есть ни

свмъ MiPb ни душа“ at). Если TaBie •идосо•ы

хотя» быть пос.гЬдовательными, то они, по Фило-

на, доджвы дойти до безбожнаго всякаго рав-

дичйя между добромъ и вломъ и до совершеннаго унич-

TozeHiH свободы воли человвчесвой во. Подобдую же го-

рячую полемику противь пантеизма Филонь ведет и во

многихъ другихъ м'Встахъ• своихъ в 4).

Но соввавая нужду видвть въ Ботв хичваго, отдЫьва-

го отъ Mipa, Творца вселенной я въ тоже время, кань

приверженецъ •илосо•свой огики, равсматривая Его въ

абстрактно-мета•ивической противопохожности тварно-ко-

вечному Фидовъ Ммъ самымъ отнимает у себя

всякую возможность удержаться отъ деистической огики

рвавинско• палестинской теосоЫи. Абстрактно-бевпреди-

ватное Сущее, стоящее въ прямой противоположности

3') migrat. Abrah. Pf. Ш, 495.

п) пе agric. Pf. Ш, 58; QuiB rerum. divin. haer. Pf. IV, 24.

н) De Abrah. Pf.V, 266—262; de profug. Fr. 451; de dec'l. Fr'

471, Е; -и др.