— 83 —

•илосо•ы ввають, что это только ввосваватедьвыя иво-

6pazeBiH самаго въ сен бевббравваго и безвачествен-

наго Сущвго. Въ смывав подобнаго же вадо

понимать и BBBBaBie Логоса Богомъ (вторымъ) въ схо-

вахъ IIzcaHia: „я есмь Бон (6 ЭЕ6;), явившшся теи ва

мЈетВ Бош (ЭЕо0)Ц. Слова ети сказаны Богомъ Iak0BY

и притомъ во снљ, а Таковъ есть симвогь ума нераз-

витаго и находящагосн еще какъ бы въ сноподобномъ

ума, который будучи не въ силахъ

вов•выситься до Бога въ •ормв чистаго

отвлеченно-беввачественнаго (то 6v), Его обравъ

и 0TBp0BeHie (Etkdw, НЕа), т.-е. Логоса, принимаетъ ва

Бога въ себв самомъ, ва истинно Сущазо. Нвчто подоб-

ное ежучается съ дюдьми необразованными и по отно-

•ивическимъ Напр.

дисКъ дуны или видимую Фотос•еру солнца при-

нимають за саиыя св•втип, хотя вто ТОДЬЕО ихъ види-

иость, а не субстан:јя, ихъ свойство и образъ (НЕа),

а не сущность. Тап и и 0TBpoBHie Бо-

жества (т.-е. Логоса) принимаеть за само Божество, 60-

вественный аггрибутъ за своИство за сущ.

ность. Тввъ же точно и Агарь египтянва, символь ума

вращающагося на вившихъ ступеннхъ •идосо•скаго в'ь-

будучи не въ возвыситься до

о Ботв въ себв самомъ, Его конкретное и частное от-

zp0Bezie въ •оркв ангел (Логоса) считаетъ за самую

сущность Божества, говоря ему: ты Бон меня.

Но, высшей вершины Филосо•сваго BBOBiR,