— 74 —

тоо eeiou кат' dndp•motv), но только распропраняевся

и индивидуализирупся (dAXd p6vov dkTEivETat). Вообпце:

.Боо ель абстратпное единство (то {v, govdG) их.иа-

нентный принципа 6umiR, начало (dpxh) и хоне» (таод)

всао, иљме (ть 6Xov), все (ть Ttav), вся вселенная, весь

„нО, сап косжось (a0ro; 6 кбоџо;); все есть Биг и Во»

во всею, или точное нњт п отфъльноми яи Воза, мд

Jowca, ни xipa, а есть только одина хивой д

Фьльнмй Унивфсь, ЕК кађ ть a0TOG фу—тввовъ во-

нечвый и догически неявб•жный выводъ, въ воторому

съ стопами приходить Фидонъ, вогда ривнваеть

идею процессувЛнаго caM00TBp0BeBiH Сущаго въ Логосв

и Творца совнтъ въ имманентно-д"ственвыя o•rzorneBiH

въ твари • 8)•

Въ тавой послдовательвой и стройно развитой

мв павтеивма вовечно и быть не может м•вств

вдев самостоятельно-хичнаго Логоса. Эта идея, вакъ мы

знаемъ, даже прямо й сознательно отрицается вось вакъ

cxMcTBie слабости челов•Ьческаго мышлетя и низшая

ступень •идосо•свой Нетрудно поэтому опре-

дшить: каков смыслъ и 3HaqeHie могли им•Ьть въ такой

системв и дичныя, сходныя съ нива-

HiH Логоса, благодаря которымъ Филова твор-

цомъ новозавВтнаго о второй Ипостаси Божества.

Равсматриваемыя съ евоей стороны,

эти вонечво выражают возникавшую Фи-

's) Цитаты ibid. 81—44.

5.