— 97 —

самостоятельно-дичпый, а не сдивающмся съ Божествомъ

въ вачестМ Его аттрибута и силы посредникъ можеть

отстоять самостоятельность Верховнаго Су-

щества и Его недоступную самоваключенность по отно-

кь тварно-конечной обдасти.

Тварность Логоса требуется спдующими

ми: во 1-хъ Логосъ-посреднивъ стоить тутљ кь Божеству

въ случайчайномъ посводьку Богъ, вакъ без-

усдовно самодовольная сущность, исвхючаеть изъ себя

всякую потребность въ какомъ-хибо другомъ (а сгЬд. и

въ Логос%), вромв себя самого; во 2-хъ, въ

кь безусловному самодовольству Божества и совершен-

нМшей поднотВ Его бытП} въ себ'В все другое, а слјд.

и Логосъ, можетъ быть тохьво ниже Бога стоящимъ

небожественнымъ. такъ какъ съ отвлеченно-до-

гичесвой точки BP'hHiH Фидона идея двухъ или нтсколь-

кихъ безусловно самодовольныхъ и всецеЬло совершен-

нМшихъ существъ (божественныхъ ипостасей) исклю-

чается какъ логическая невозможность и абсурдъ; въ

3-хъ, посредническая роль Логоса, при деистическомъ воз-

Фидона на самозавоченную недоступность Боже-

ства, не тодьво не совмтстима съ божественнымъ до-

стоинствомъ, но прямо исключается имъ, кань должность

унижающая Bexwuie По этому, если съ одной сто-

роны Богъ по Фидону оказался бы несовершеннымъ

существомъ, вакъ своро вступилъ бы въ непосредствен-

ныя 0TBomeHiH въ твари, и если съ другой—непосред-

ственвая двятедьноёть среди твари

7