Логосъ кань тварно.личный посредникъ между Бо-

ГОМЪ И Mip0Mb.

Развивая идею процессуадьмаго caM00TRp0BeHiH Боже-

отва въ- Логос%, Филонь ваявляеть себя рвшительнымъ

послвдоватехемъ греческой Оптимистическо-

идеи Платона и Зенона овь не тодько

усвояеть цшивомъ до точности, но и не ствс-

няется вносить ихъ въ вавъ богодухновен-

ныхъ и святыхъ мужей—Моисея, прорововъ 55) и пр.

Однако же съ этими греко - •идосо•емими идеями всего

менве могъ мириться другой, стодь же, если не боПе,

существенный источвиВъ Фидоновой

Заввть. Филонь глубоко уб'Вжденъ въ богодухновенности

исвтчающей въ немъ всавую возможность

ошибки и несовершенства 56). Въ БибЈи, по его сховамъ ,

нвть и не можељ быть ни одного нова, не вавдючающа-

н) De profug. Fr. 549, 2; Quis rerum divinarum haer. Fr. 510,

с; Quod omnis probus liber Fr. 867, А; Quod Deug Sit immutabilis

Pf. П, 452 и др. мн.

н) De vita Мод. Fr. 681, D; Quis rer divin. haer. Pf. IV, 118 и др.