— 94 —

и прикоснуться бевъ того, чтобы ве игравнить своей

чистоты и святости Тавииъ обравомъ вимто пр—-

няго стоичесво-пантеистичесваго монизма теперь высту-

поеть равввнсво-деиствческЖ дувхивмъ божественнаго и

тварнаго, духовваго и uaTepiaXbHaw: „кь тварнововечно-

му и MBTepiNbBo-rp0H0MY говорить Филонь, Борь

не можеть имвть викавого 0THomeBia ни прежде твор-

HiH Mipa, ни поив, at)TdG тар Каит60 kQi a0TbG

ёаитт ikav* кађ прд тоо кбоџои кађ BET(i •rhv

T{VE6tV тоо паутЬ% dv бџо@, атреттто; кађ dPET6PXnt0G, хрђ(шу

ётфои то Eapd“av 00bEV6G 75). Авраамъ постигает ве-

дичайшую истину, что „то gakpdv Etvat Tbv eebv

TEV{OEWG 73). Подобно раввинскому En&ph, Боо вовсВдв.

еть ва вебесвомъ Синат inaccessus, т.-е. на недоступной

мя тварей высот%, et пшпао procul et emtra mundum т 7).

Въ тввоИ же неприступности и противопоиожности сто-

итъ Богъ и по въ чедоввку. Въ многочис-

ленныхъ мвствхъ своихъ Филонь съ особен-

нымъ ycnieMb старается противопоставить святость и

BeutIie Творца сдабости и грЈховвой нечисто“ человв-

ческаго существа. Особенность всјхъ таковыхъ противо-

Il0Z0TeHii та, что ФИЛОСОФЪ нигд•Ь недопусваеть мысли

н) vict. offer. Fr. 857, Е.

п) пот. mut. Pf. IV, 832; du sacrif. Pf. П, 122; de тип opif.

Pf. 1, 68 я др.

De somn. Pf. V, 82; Fr. 676, С.

71) Quaest. in Exod. Мапд. П, 46; по Siegfried'y стр. 204 оред. и

Grossman'y 1, not. 37.