клясться иженеш только Вож%има (т.-е. словоиъ 9EOG),

которое еспљ ЈТOШСђ, потому что для насд несовершенны.о

0Нћ (10100) жоп бы быть Бо», а Для люДей жуДрых•?, и

совершеннып—первый. Такъ и Моисей, изумляясь прево-

сходству Нерожденнаго, говорить: п яменемъ Его Иянись,

а не Инъ, ибо смертному Достаточно увљряться и свить-

тельствоваться божественным Лозосомг„ Бога же сажа для

себя да будепп трою свиДљтельством, 12?).

Смысдъ этого очевидно топ что, навь

и первый изъ служебныхъ духовъ, Логосъ по своимъ

правамъ и должности стоить выше другихъ тварей, тавъ

что люди несовершенные и не виолнгВ просвтщенные мо-

гуть считать его за Бога и призывать его въ каятвахъ

своихъ въ полной увВренности, что они клянутся самимъ

Богомъ. Но людп мудрые и совершенные очень хорошо

знають, что клятва Богомъ есть клятва не существомъ,

а только именем Бож•гижа (6E6G), которое есть не самъ

Богъ—ибо Онъ стоить выше всякаго имени п не позна-

ваемъ,—а Его Логосъ, изъ тваре«. На сколько

возможно, Логосъ здВсь ясно и рвшптедьво противопо-

ставиенъ Богу и отдвленъ отъ него какъ существо низ-

Leg. alleg. Pf.. 1, 364: Eik6T(UG о)ЬЕК 69VU6t кат' аЬтоО (ОЕ00)•

6Tt ТЕ 00 TTEPi тад Qt6EUjG аОтоО btuyvttvat btvaTat, ататтптђ'.'

ddv тоо Ьубџатод аотоО бп€р fv тоо Лбтои•

ођтоктар ђџалг тту dTEAt)v ОЕДд, Ьё 60Q6JV ка1 ТЕАЕ[ШУ—

Ь трајтод. kal Мш0ођд $v Оттерроћђ'.' 6auydoa; тоо dT€vvfltou

pnotv• kai тф bv6gctTt Гитой бџђ, 0t'Xi аьтф. ikavbv тир тф YEvvnTlP

Ttt0T000eat kai papTupEioeat Лбтчј 0Eiw. б Ьё аЬтоО

ёбТШ k(1i рартир{а РЕРа:отатп.