— 109 —

дет биплотныл сип, старљйшит иавою и архаже-

лот. „Тагь вакъ грвшвому и нечистому чехов•ку бого-

хульно именоваться сыномъ самого Бога, то пусть важдый

старается биагоустроить себя по крайней сообра-

зно съ первородным Посот БоМит, старљйшим$ аме-

лот Bowium (по Др. чт. изъ ажелогь старљй-

шит) который есть жниоиженный артаюе»И 107). Еще

опредвдитехьн•е Логосъ причиняется въ тварно-дичнымъ

духамъ, въ вачествв перваго изъ нихъ, въ сгвдующемъ

Филона: „Наџежить знать, что божественное

мвсто й священная страна наподнены безтюесными

эти догоеы суть души,—ввявъ одного изг

сита мосол, салто высшазо по Достоинству и совершен-

нљйшаш, 1аковъ водружаео его вблизи своего ума, вакъ

бы во главу свей душив 108).

Всв досегв равсмотрввныя личнаго Љгоса (въ

качествВ устроителя нечистой и

тел, образователя чувственно-грвховной природы чело-

ввческой п высшаго первообраза џя нравственно-разуи-

10') De confug. ling. Pf. Ш, Ы: кау џпЬёпотЕ титхаъ•тл dEt6xpa1JG

1tpooayopEtE06at, опоиЬаЕётш кооџеЕоеа1 ката лрш.

T6yovov а0то0 Лбтоу, Tbv dTfEXOV (по. др. чт. Tt.tv

ротатоу, dpxdTfEAov 1toXvdwvgov 01tdpxovta. Ср. Euseb. Praep.

evang. Lib. XI сар. 16.

10') De somn. Pf. У, 58—60. Ь eeioq топок kat tEPd Шра тХђрпд

Дошџатшу ёоп Лбтил-', wuxai Ьё • EtOtv - d€dvarot ot otT0t, тоо-

ЬЙ TOv Лбтшу Eva Харшу, dpt0Tivbnv ё1ПХЕТ6џаод •rbv ауштатш,

kai оШџитод hvotw{vov TtXnoiov ibp00Tat btavofaq

та; Ёаитоо: