— 44

разужљ Божбемг. Въ втомъ 0TkI)0Beaie Суща-

го въ Логос•в вполн•В аналогично нашего ду-

ха въ раду“. Какъ общее начало и отецъ психической

жизни духъ вс'Ьменяеть свои силы во отдшьвын

части вашего существа, сообщая вавдоН сип соотв•В-

тствующую ей д“ствевность и eHeprio. При этомъ

главнымъ иврыватедемъ и общииъ выразителемъ дм-

ственности духа служить разумъ или Хбто; dvbtd6ET0G:

въ немъ кань въ своемъ живетъ нашь духъ, въ

немъ онъ стройно располагаетъ и въ порядк•Ь содержать

частныа своей двятехьностя, т.-е. свои

мычи и силы. Точно также и божественный Логосъ пред-

ставляеп собою тавъ-свавать общую сумму встхъ еди-

ничвыхъ божественныхъ идей и сип. отвры-

ватеиь и выразитель равумной д“етвенности Божества

или активный равумъ Bozit во всей совокупности его

частныхъ и едивичвыхъ npoaweHih 38).

Какъ такой, Логосъ очевидно не можетъ быть пред-

ставдяемъ и отольною •оть Сущаго

Онъ объединень съ Сущимъ также нераз-

дваьно, кань нашь разумъ съ душею. „Не сл'Ьдуеть, го.

воритъ Фидонъ, представлять Мио тавимъ образомъ,

что изъ идей умственный MiPb (=Лбто;

dvbtd6ET0G) занимаеть какое-либо (отдвдьно от Суща-

го) MtCT0. Онъ существуеть въ Бог•Ь тавже, вакъ въ

нашей душв идеи и силы. Кавъ городь предначертав-

3') Ibid. 607—608.