— 62 —

съ чиовТчесвимъ логосомъ, овь представияе“ пер-

ват въ •орив Логоса dVbtd9ETOG, а втораго — въ •ор"

Љгоса проформе. Расврывая въ миогочиоленных• ив-

стахъ своихъ сочиневт Логоса вавъ внутр-

наго разума BoziH и вакъ космическаго принципа, Фи-

донь нигд• однако же не даеть ни мв“Ишаго ваиева

на то, что ети принадлежа“ двумъ отдШьныиъ

хогосамъ. Напротивъ вевд% божествеввый A6TOG evbtd6E.

то; и божественный Абто; профржб% предепвхкотся

вавъ одинъ и топ же Љгоеъ, навь одва божествениая

сип: тотъ же самый Логосъ, который внутри

Божества пребывающею идеей.сихою равумокь Во-

служить и MipoB00 идеею-сидою ихн равуиоиъ

космическимъ; Логосъ не есть тольКо мертвая, въ 60-

жествевномъ умв замоченная, идея въ тоже

самое время есть и печать, обладающая внутреннею эвер-

въ себя въ объективной

будучи неотдШимою отъ Божества силою атрибу-

томъ, Логосъ является и имманентнымъ Mipy ваконотъ ил

космическимъ принципомъ. Тавимъ образомъ ие-

жду божественнымъ Логосомъ evbld6ET0G и Логосоп про-

форж6Б, по съ чедов•ческимъ разумомъ й сдо-

вомъ, мы должны представлять только вакъ Формахьное

и субъективное, а не кавъ реальное и объективное. Во-

жественныИ Логосъ Evbtd9ET0G и божественный Логосъ

въ сущности одинъ и тоть же нерав-

д•ЬльныИ Логосъ, но только разсматриваемыИ съ разныхъ

объектъ, но въ нашемъ