— 67 —

есть MiPb въ идев (in idea), Спиновпна natura natu-

rans, иди Богъ вань ихеиьно-разумныИ принципъ уни-

верса; Логосъ пророржб; есть Богъ въ (in re), Спи.

новина natura naturata или Бон въ без-

конечномъ индивидуыьныхъ п).

При такомъ обоихъ Логосовъ очевиднымъ

становится глубокое и коренное pauw:ie между Фидоно-

вой идеей божественнаго Лбто;'а Ttpopoptk6G и 1оанновымъ

объ Бога въ ЛогосВ. Непосредствен-

нымъ и единственнымъ объевтомъ имманентной двИствен-

вости Божества или божественньшъ ЛбТ0% пророржб;

явдяетса у Фидона не Јозосб-Бои, но огра-

ниченнный 10300-Mip. Чвмъ у 1оанна Богослова сду-

жить по кь Божеству Логосъ-Богъ, то самое

у нашего •идосо•а представляеть по кь Су-

щему Въ MivB находить Филонь изреченное

Сово Вохме, въ которомъ открывается и объектируется

весь равнообравный запасъ божественныхъ идей и твор-

ческихъ мыслей; MiPb џя Фидона есть единосущный

Сына на которомъ осуществляется и ввчно по-

вся полнота божественной Ойственности и бла-

гости; MiPb наконецъ есть образа Бо-

*iti, въ кото'ромъ ивиучается и отражается все богат-

ство внутренняго божественной природы и

жизни. Кавъ изреченное Слово B0Hie, MiPb въ своемъ

логически равчлененномъ и стройно развивающемся орга-

нивмгВ представляетъ совершеннышую полноту и цђлост

н) Цитаты см. ibid. 25—81.