— 52 —

uoanie ихъ общаго первоначал. Отсюда, прежде всего,

все внутревве-субъевтиввое божественвоИ

природы я вввви у Филова, вавъ мы видши, ограни-

чивается впивоко.•ивическимъ n0BHTieMb идеи

иди комическаш разума, т.•е. божественный Логосъ evbt•

d9ETOG еоть топ же уиовво-ограняченвыИ ф, тодьво

мыслимый въ идеальной •орм• Платоническаго

•еолтб%. Отсюда же, даме, н вн%шве-объективнвк •

ственность Божества въ •ормв Логоса пророржб% додква

виоинв исчерпываться усиовво-огрдниченвымъ Mipoub,

вакъ совершенно точнымъ ральвынъ отобравомъ своего

идеальваго первообраза, содержащимъ въ себв столько

же, ни болве и ни менве, чувственвыхъ предметовъ,

свопко въ топ заключается умственныхъ образцовъ.

Считая HiPb ва божественный ЛбТ0% пророржб<, Филонь

говорить: „Бон Опет• и говорить вм•ст•, безъ вся-

каго промежутка вежду обоими актами иди, если выра-

виться точвте—слово (Лбтод троф.=рђџа) есть Но дљло«•,

въ другомъ мвс": лесин голосъ мохно

тодьво слышать, то пась поистин• видииъ (бра-

Tiv), ибо что изрекаета Бо», это ем» уже не слово, а

Вьло, которое злазажи вмьсто ушей восприниматся"

въ томъ же смыс.Ј'% всљ божественные лозосы (т.-е.

единичнын общаго Логоса) называются у

Филона „dTT0TEXd6gaTa Eppv, которые ничљш не тпли-

чатпся ота Долг Ясно тавимъ обравомъ, что

божествевнымъ ЛбТ0<'ОМЪ пророржбд у Фихона яваяется

реаш вый космосъ со всвмъ безконечвымъ paBH006pa3i-