— 52 —
uoanie ихъ общаго первоначал. Отсюда, прежде всего,
все внутревве-субъевтиввое божественвоИ
природы я вввви у Филова, вавъ мы видши, ограни-
чивается впивоко.•ивическимъ n0BHTieMb идеи
иди комическаш разума, т.•е. божественный Логосъ evbt•
d9ETOG еоть топ же уиовво-ограняченвыИ ф, тодьво
мыслимый въ идеальной •орм• Платоническаго
•еолтб%. Отсюда же, даме, н вн%шве-объективнвк •
ственность Божества въ •ормв Логоса пророржб% додква
виоинв исчерпываться усиовво-огрдниченвымъ Mipoub,
вакъ совершенно точнымъ ральвынъ отобравомъ своего
идеальваго первообраза, содержащимъ въ себв столько
же, ни болве и ни менве, чувственвыхъ предметовъ,
свопко въ топ заключается умственныхъ образцовъ.
Считая HiPb ва божественный ЛбТ0% пророржб<, Филонь
говорить: „Бон Опет• и говорить вм•ст•, безъ вся-
каго промежутка вежду обоими актами иди, если выра-
виться точвте—слово (Лбтод троф.=рђџа) есть Но дљло«•,
въ другомъ мвс": лесин голосъ мохно
тодьво слышать, то пась поистин• видииъ (бра-
Tiv), ибо что изрекаета Бо», это ем» уже не слово, а
Вьло, которое злазажи вмьсто ушей восприниматся"
въ томъ же смыс.Ј'% всљ божественные лозосы (т.-е.
единичнын общаго Логоса) называются у
Филона „dTT0TEXd6gaTa Eppv, которые ничљш не тпли-
чатпся ота Долг Ясно тавимъ обравомъ, что
божествевнымъ ЛбТ0<'ОМЪ пророржбд у Фихона яваяется
реаш вый космосъ со всвмъ безконечвымъ paBH006pa3i-