— 61 —

то; или BHYTpeHHih разумъ онъ совиадвегъ съ

Сущимъ въ одну нераздвиьнуо божественную ипостась,—

въ upeTTaweHie единаго и личнаго верховнаго. Разума.

Какъ божественный Лбто; пророржб; или внвшне-изре-

ченвое Сово Bozie, овь отожествияется съ

разумомъ и сливается съ MipoMb въ еди-

наго живаго и разумнаго космоса. Тавимъ образомъ 60-

жествеяный догосъ представпетъ собсю двв проти-

воположвыа стороны универса: на одной стоить боже-

ственпыИ ЛбТ0% EVbld9ETOG, MiPb идеальный, иди самъ

Богь; на другой—божественный Лбтод пророржб;, MiPb

реальный, видимый жосмосъ. Въ вавомъ же, спрашивается,

другъ въ другу мы доджны представлять обо-

ихъ Љгосовъ: есть вто двв отдшьнын и одна отъ

другой невависямыя области или же это тодько

дв'ь раиичныя стороны одного п того же неразд"ль-

наго Логоса

Весь строи доселв ивдоженнаго Фионова о

ЛогосВ предполагаеть ptrueaie этого вопроса въ пос-

Пднемъ . смысП. Этому 6nI'onpiHTOTByeo уже та ана-

30I'iH съ чедоввческимъ разумомъ и иовомъ, которая,

вавъ мы знаемъ, составияеть внутреннюю подкладку Фи-

хоновоИ идеи caM00Tkp0BeBiH Сущаго въ Логосв. Разумъ

и елово, вавъ изв%стно уже, представляются у нашего

Филосо•а двумя, хотя и различными, но одна отъ другой

неотд•димыми, Формами единой психиче-

ской Въ такое же Фидонъ дол-

жень быль поставить и Бога кь Mipy, есаи, по анало-