— 56 —

предметы), группы (сущеотва разумвыя и иеравуияыя)

и т. д. до ведвпмыхъ особей. Кап постепенное равие-

BeHie даеть въ результат• вое большее и большее рва-

H006puie единичвыхъ предиетовъ, тап и наоборотъ

каждые нивпйе чаевы $zegia логичесви содериатса въ

высшвхъ и вмМт• съ другими однороджыии противо-

подоиостями объедивяются въ виды и рды.

индивидуыивврующая Логоса предпо-

лагаетъ въ нень и синтезирующую двятельвость: љгосъ

не тольво обособлять пртивопоаозности частных• бы-

TiI, но и объединяеть ихт въ пассы и группы.

Бпгодаря этой обособлающей и объединяющеИ дватеиь-

ностн MiPb прдставхяе“ стройную

систему въ вотороИ при и контра-

стахъ въ чаетяхъ господствует строгое единотво н гар-

въ цшоиъ. Все въ uipt есть вепчедственваа

часть, иммавеитвн nxyqeHie в 0TpazeBie божественнаго

Логоса, поэтому ив разумно, цыесообрваво и совер-

шевио

Еси въ вачествв божественной идеи Логосу привад-

иежвть 06P0BHie uipa, то вап божествевная сип

онъ является охранитедеиъ uipa. Мы вваемъ, что въ

божествеввыхъ сиахъ вашъ •ихоео•ъ видно д“ствев-

вую сторону божественныхъ идеи вјв частпыя прояви-

Bia разумной Ойственвости Божества въ Hipt. Отсюда,

до въ uipy овв разсиатряваштсв у Филова

0) Си. Тв. св. отцевъ, З, 7—18.