-3,

5.

— 72 —

провивающая и опредвляющая безвидаую и мертвую ма-

сообщающая ей жизнь, Форму и вачественную

опредјиевность, — стоическое то TtOt00V иди Ьртъ• aiTtov,

causa efficiens—Bb противоположность вачиу стражду-

щему, ть Edoxov, или Ароваз

идея, сп&јиивирующаяся и развивающаяся въ безвонеч-

номъ- pa3H006puiB единичныхъ бытШ реиьнаго Mipa,—

родовое n0H.8mie быт$я, догически равиеняющееся на

свои роды, виды и особи,—всеироникающан Ароваа сила,

ввчнан и нерасторжиман связь универса, все соединяю-

щая п Душа и хос.иима'й ра-

зую, и приуду ва

того, вавъ чеховвчесвая душа проникаеть нервы своего

промысл, необходимость въ

етоичесвомъ смыс". Все наПолнм обою (пепХлршкй)Б

ndvTa паутшу) и ничего не оставляя лишеннымъ себя

(00b&v ёрпџоу ёаито0 катаХЕХоитЖ), Божество распростра-

няется (dkTEivaat) отъ одного конца вселенной до дру-

гаго, причемъ однако же не перем•Ввяеть Мста, нополъ-

зуется непрерывно протяшвающижся Движен".мъ (тоикђ

хрфџеуок ktvf10Et). Богъ все объемлетг (перкха тб Ttav);

чрезь все проникаепп (bld Ttdvtwv btEXriXu9E) и содер-

жить п себљ универсъ (ouvdxa тб пау) со всвми его чает-

ными водою, огнемъ, воздухомъ и со-

стоящими изъ нихъ - единичными предметами. Будучи

общею универса, Богъ разливается по всему

Mipy на того, вакъ частныя наполннютљ

и проникають вселенную: н'Ьть въ Mipt ни одного мвста,