— 58 —

емъ его единичныхъ вдвсь объективируетъ и ре-

иизируетъ Божество всю полноту идеахьваго содервв-

BiH своей субъективной живни; зд•сь изрекается и отвры-

вветоя весь божественный разумъ со запасомъ

ero божественный догосъ dvbtd9ET0G ста-

новится Логосомъ пророржб;, изъ идеи—дшомъ, изъ

мысли—иовомъ Ы).

Дальн•вИшее pBBBIITie идеи божественнаго Логоса про-

у нашего •идосо•а опредшяетсн тою же анио-

съ человвчесвимъ духомъ, чтд дежить и въ основ•

его о божественномъ Логосв dvbtd9ETog: въ отно-

въ Mipy Логосъ является гвиъ же, чьмъ рввумъ

п сдову. Прежде всего,

взъ безвовечнаго членораздшьныхъ вву-

ковъ нашь разумъ обравуеть отдвльвыя слова съ опре-

дменвыиъ онъ сПдовательно сдужитт фор-

мю слова, сообщающею вввдому свой

альвый смыелъ, отдичный 00 другихъ Затвмъ:

изъ отдМьвыхъ словъ разумъ составляеть строИнын

цыыя рып и обширныя равсуж-

AeBiR; разровневныя овь связуетъ въ одно строй-

ное цшое и въ этомъ цыомъ опредшяетъ каждому олову

соотввтствующее мвсто; равуиъ содовательв.о является

олова, овязующею и устрояющею едово си•

лоп ДахВе: вакъ образующая и устрояющая сила ра-

41) Пе sacrif. Pf. 104; de decal. Fr. 760—761, см. Тв. св. от-

цеп, 1883, З, 1—5.