— 60 —

или модусы души—Логоса, ея частные вид»

п совращеиыя 0TpazeHiH и).

Въ качество общей перво•ормы uipa, восмичесваго

д души универса Логосъ очевидно совпа-

даетъ съ т%мъ n0HHTieMb о Mipt, которое гри вы-

ражали словомъ пкбоџое: бовеотвевныИ Логосъ проо-

ptk6G есть сама *ipa вакъ разумное и стрИвое цшое.

Отсюда иашъ •ихосо•ъ не топко приписывать самой

природв разумъ и вот, по воторыиъ управляется уни-

версъ, н не тохьво самому Mipy усвояетъ всв •унмји

божественнаго Логоса пророржб; (Mip0BoA •ормы, вос-

нической силы, души универса), но и прямо говорить:

„6 6Е00 ЛбТOБ кбоџод аит6Б ёоп, т.-е. JOtOCi Бош есть

сама (MiPb, понимаемый вавъ) космоп—со стороны иде-

альной разумности своего и строИноИ законо-

сообразности его яб Лбто; ёртоу айто0 ёопу,

бреаХџо\ еЬтшу btoptouot, т.-е. IOtOCt есть про.

Бож$е (—Mipb), которос жож•яо 81'йьть ь•ша.ни.

Въ томъ же смыс* частные законы и природы,

даже единичные предметы и ихъ индивидуальныя сйоИ-

ствв, Фионъ иногда нааываетъ божественными Зоосади

(9Eiof A6T01) божественными «Деями (ib{at 6Eial) и боте-

ствеяны.ни снами (ВЕТШ bUVdBElG) • 3).

Мы разсиотр'ии раиичныя Логоса въ отво-

въ Богу и Mipy. Кавъ боиествеввоВ ЛбТ0

%н) lbid. 20—22.

1bid. 22—26.