— 48 —

ментовъ— Его въ себ•Ь въ cocT08BiB Сущаго (то

Etvat) и Его воввретной диственности во въ состоя-

Hiz Логоса (тб пудставияео ничего сход-

наго съ идеею второй самостоятеаьно-бо•

жественной ипостаси Логоса. Здгвсь не только нельзя

искать никакого зародыша втоИ идеи, вакъ вто дша-

ють защитники xpzcTiaH-

свой но наобороть—вта идея вдвсь, вап мы

аваемъ, прямо и сознательно отрицается, вавъ простаи

догичесван невозможность и cx»coie ограниченности

чсиов±чесваго Ни Сущее само по себ•В,

врозь отъ Логоса, здвсь никогда не въ рав-

виться въ живую личность Бога-Огца, ни

Логосъ не может быть выдШенъ изъ Сущаго въ са-

мостоятедьную ипостась единороднаго Сына По-

свольву Сущее вось равсиатриваетсн не вво живая

нравственная личность, но вакъ отмеченное единство и

мета•ивичесвое начало божественной жизни, оно внв и

независимо 00 Логоса есть только пустая схема

бевъ опредвленнаго идеадьная возможность

безъ реальной что

субъевть безъ мыслимаго объекта ваи c0BHBHie безъ

предмета сознаваемаго; только въ ЛогосгЬ и чрезъ до-

госа Сущее получаеть ипостатичесвую Форму и

т)дьво въ немъ находить Ойствитедьное мя

своей личной жизни и конкретной двйственности. Съ

своей стороны и Логосъ, мыслимый отдвльно отъ Су-

щаго, лишается своеЁђыобщаго объединяющаго начала и