— 45 —

ный (проектированный) архитекторомъ не ванимаеть

никакого отдвльваго Мста, во напечатд•внъ въ- душ•В

самого архитектора, тавъ и ивъ идей умствен-

ный MiPb не иметь другаго мвста вромв божественнаго

Логоса-разума иди, говоря точн%е, онъ есть не иное что

какъ самый втоп разумъ Бога, творящаго MiPb, равно

навь и умственный городь есть равуиъ архитектора, стро-

ящаго чувственный городь по образу умственному“ 38).

Pa3JWiie между божественнымъ Логосомъ dvb166ETOG н

Сущимъ не ипостатичеевое, но тодьво •ориальво-хоги.

имветь ТОДЬЕО субъективное, а не объектив-

ное Будучи не въ въ своемъ позна-

вательно - мысаитеиьномъ процесс% обнимать предметь

заразъ и во всей его цШостности, нашь умъ вынуж-

день равсматривать каждую частную сторону познавае-

маго объекта отхвдьно, вакъ отт него самого такъ и отъ

другихъ его свойствъ. Такъ напр. въ одной и той же.

недвлимой душв мы разиичаемъ и представляемъ отоль-

но ею частныя np0HBzeHiR и силы: умъ, чувства, волю

и пр. Но каждый конечно понимаеть, что такое равдше-

Hie психическихъ сип существуељ не въ самой душв,

а тольКо въ нашемъ субъективномъ воззр•Шйи. На

нашь • духъ есть не$димая и цВдостная сущность, заразъ

и органически объемлющая въ себ'Ь вс'ь свои частныя

сны и Такой же характеръ им%еть у ФП-

дона и pauwzie Логосомъ и Сущпмъ. Заключен-

3') De т. ор. Pf, 1, 20 двд., ср. ibid. 609—610.