-2 46 —

вые въ тЬоиые границы вашего субъективнаго мышле-

тя, ухитви всегда вертимся и врав

щаемся въ сеи самихъ и не иначе можеп представ-

дять Божество вакъ по съ собою самими. Тап

мы различаемт въ Бом и приписываемъ ему миожество

сип: творчесвую, промыситедьвую, благод•вющую, на-

вавующую и самую высшую во нихъ —равумиую До-

госа). Но тодьво простецы могуо принимать ва наст-

ящую монету то, что въ сущности есть не бопе вавъ

•иьшивая помЫва нашего субъективнаго MH1110Hia, и

только для непосвящевнаго въ •uoco•ckia тайны .ума

божественныя сиды во гдавв съ Логосомъ могутъ ка-

ваться самостоятельными ипостасями. Напротивъ уиъ

т.-е. высшей ступени •ило-

со.свой хорошо знаетт настоящую цвну

втому pauwzeHio. Дха истиннаго ••илосо•а совершенно

ясно, что кань Логосъ такъ и всв бокественнын

силы суть тодьво частныя стороны двйственноств одного

и того же неиамвннаго и всегда себв равнаго Сущаго,

простые modi transeuntes единой и нераздЫьноИ суб-

Представляемыя нашимъ умомъ въ вио отдшь-

ныхъ отъ Божеетва и одна отъ другой отдичныхъ су-

щвостей, „ети силы, говорить Филонь, въ саиомъ

существуютъ всгЬ варавъ и въ нераздвономъ единствв,

тавъ что самъ Вогъ, оставаясь едивымъ, является тво-

рцомъ п промыслитедемъ, т%мъ и другимъ вмЈстЬ, бу-

дучя вообще абстрактно-иогическою срединою и един-

ствомъ вс±хъ своихъ сип“. Тавимъ обравомъ въ раз-