— 64 —

Въ втомъ свысо MiPb идеальный и реааьный, по

анампйи съ чехов•чесвииъ равуиоиъ и словоп,

ваются у Филова нновъяжи одного Верховнаго Отца-

Бога и родными братьями, иитщиии одинаковую 60-

жествеввую природу и сущность, во первый, вакъ вде-

альяый принципъ реиьнаго пудстввпется стар-

шива Сыном второй, ввкъ про-

идеиьнаго принципа, является маДшит См-

нот Вомит.—Въ обопхъ uipaxb излучается в отра-

жается одииъ и топ же Верховный Первообрввъ; но•въ

первомъ—вавъ идеальная сущность и субъективный ра-

зумъ, поэтому MiPb вдеахьный вавывается улствемяыт

Образот•БоМит, а во второмъ—кввъ реаиьная сип и

роумъ вовн•, поэтому uip• ремь-

ный яви яетск чуввпвенныха Образом БоМнжа. Оба uipa

совпадают и по своему содержт“ю, различаясь только

по формы все, что есть въ Mipt идеальномъ, содержится

и въ MipB ревиьноиъ; но гв предметы, zazie въ псюПд-

немъ мы видимъ въ .ормв реадьныхъ• соверцаютея

въ первоиъ въ вид• идеа.љныхъ сущностей ижи умствен-

ныхъ идей. ТавоИ те смысл у Филова

обоихъ MipoBb Дожали или срамами Boxiu.w, причемъ

первый навываетсн умственным иди идеахьв±мъ до-

хоп а второй—чуемвенныт или ревхьвыиъ

жилищем Бога.

MiPb идеальный и реальвыИ существують рядомъ другь

съ другомъ безначально и неравдваьво, какъ дв•Ь оди-

наково необходимыя и взаимно себя предполагаюп$н