Э.

— 63 —

вость такъ что въ божественномъ УМ, какъ мы

говорили, вм•ъ ни одной идеи, которая бы не осущест-

вдяхась въ MipoB0Mb процесов. Кавъ единосущный СЬЮ

MiPb въ cBoett жизни осуществляетъ всю Оже-

ственную стройность и единство им%еть одина-

новую съ Нетлвннымъ Отцомъ своииъ божественную

природу, является поэтому равночестнымъ Богу и есть

даже само тб 9EiOV. Навонецъ вакъ Офап Во— MiPb

отражаеп въ себв вев совершенства своего первообраза:

неизмеЬняемость, неразрушимость, ввчность, необходи-

мость, разумность, стройность, единство, цвиостность,

вообще божественность. Коротко: .MiPb есть Борь-схово,

вторый Богъ, Борь •объекть, Богъ-сывъ—въ 0TITJie

Бога говор{щаго, перваго Бога, Бога-субъекта, Бога-

отца,

Y0BoeHieMb Mipy свойствъ xpwcTiaBczar•o Логоса опре-

двинется дальнвИшая противопоиожность въ окончатель-

ныхъ выводахъ Тоанновой и Фидоновой *01'0Z01'iI: находя

въ Логост-Боггв безусловный и BH'hMipHbIh объекть для

Своихъ имманентно-д"ственныхъ

Ckii Богъ-Отецъ является абсолютною и трансцендент-

ною по кь условному Mipy напро-

тивъ Фидоновсвое абстрактно-безпредиватное Сущее, реа-

лизуясь и объектпруясь въ можеп раз-

виться тодьво въ ограниченную и имманентную космосу

личность тровой души, пантеистически теряющейся въ

условвомъ единичныхъ конечнаго

Mipa.