58

буду умолять (асита) и и Онъ услышитъ го.»съ мой”, и еще (Пс.

142, З [141, 2): „излилъ предъ Нимъ мое (сити)“ и еще (Пс. 102

[ [01] 1): „молитва страждущаго, когда онъ унываеть и изливает> предъ

Господомъ молитву свою (сито)“. О Такой сказано (Быт. 28, 11): „и при-

шель на одно мТсто (УЕМ) и остался тамъ ночевать, потому что зашло

солнце“, а слово означаетъ молитву, кань сказано (Iep. 7, 16): „ты

же не. проси за этотъ народъ и не возноси за нихъ молитвы и прошенвт, и

не ходатайствуй предо мною (и упл и еще написано (Iep. 27, 18):

„ пусть ходатайствуютъ (ту») предъ Господомъ Саваоеомъ, чтобы с,осуды...

не перешли въ Вавидонъ“. Также сказано (Ис. 41, 14): „не бойся червь

1аковъ“: какъ червь пробиваетъ кедры ртомъ своимъ, такт, у Израиля есть

только одно а именно; молитва, какъ сказано (Быт. 48, 22): „И ска-

задъ Израиль јосифу... а я даю теб'Ё, преимущественно предъ братьями

твоими, одинъ участокъ, который я взялъ изъ рукъ Аморреевъ мечемъ мо-

имъ и лукомъ моимъ“; развћ же мечемъ и лукомъ онъ взялъ его? но онъ

хочетъ сказать: мечъ мой—этомолитва, „лукомъ

(Ћер:)... Также и сказалъ (Iep. 17, 5): „проњтятъ чедовткъ, который

над±ется на а о молитй что сказалъ?—(тамъ же 7) „благосло-

венъ челойкъ, который наджегся на Господа, и котораго

Израиля: когда они молятся Ему, Онъ близокъ кь нимъ,

какъ сказано (Пс. 145 [144] 18): „близокъ Господь ко вс.вмъ, призывающимъ

Его“. Также и Давидъ сказалъ (1 Сам. Щар.] 17, 45): „ты идешь

противь меня съ мечемъ и копьемъ и щитомъ, а я иду противь тебя

имя Господа Саваоеа“, и написано (Пс. 20 [19] 8): „иные—колесницами,

иные—конями, а мы именемъ Господа. Бога... Господи! спаси царя и услышь

насъ, когда будемъ взывать“. Также сказано (2 Пар. 14, 11): „и воззвалъ

Аса кь Господу Богу своему и сказалъ: Господи! не въ твоей ли с,и.тЬ по-

мочь сильному или безсильному? помоги намъ, Господи Боже нашъ, ибо

мы на Тебя уповаемъ и во имя Твое вышли мы противь множества сего.

Господи! Ты—Вогъ нашъ: да не превозможетъ Тебя челомкъ“. О МоисеК

что 20, 14—16): „и воззвали мы кь Господу, и услышалт,

Онъ голосъ нашъ“: (сыны Едома) сказали имъ (сынамъ Израиля): вы хва-

стаете ймъ, что даль вамъ въ у$лъ отецъ вашъ Исаакъ, кань сказано

(Быт. 27, 22): „голосъ—голосъ Такова“ и „уиышадъ Господь голосъ Израиля”,

й мы хвастаемъ Амъ, что представилъ намъ въ удТлъ отецъ нашь Исаакъ,

кань сказано (тамъ же) „а руки—руки Исавовы“ и (ст. 40) „ты будешь

жить мечемъ твоимъ“. Посему и написано (Числ. 20, 18): „но Едомъ ска-

заль ему: не проходи чрезъ меня, иначе я съ мечемъ выступлю противь

тебя“, ибо они надгЬядись только на мечъ, а Израильтяне Оатились кь

отцовъ ихъ, Авраама, Исаака и Iak0Ba, какъ сказано: „и

во,тпили сыны Израилевы кь Господу“

11. „И сказали Моисею: развт нћтъ грмовъ въ ЕгиптМ” Послђ того

какъ они положили закваску въ. ГАСТО (т. е. уви$ли, что молитва не при-

нята и возмутились), они пришли кь Моисею и сказали: „не это ли

говорили мы теб въ а что говорили Израильтяне Моисею въ

сказано (Исх. 5, 20—21): „и встр±тились съ Моисеемъ и

Ааропомъ... и сказали имъ: да видитъ и судить вамъ Господь за то“: мы

страдии отъ рабства Египетскаго, но смерть братьевъ нашихъ въ дни тьмы

были тпселе для насъ, Ч'Ьмъ рабство; • въ ЕгиптВ мы страдали о смерти

братьевъ нашихъ во дни тьмы, а смерть въ пустын± для насъ тяжеле смерти

братьевъ нашихъ во дни тьмы, потому что братья наши оплаканы и похо-

ронены, а наши т±ла будутъ брошены на дневной зной и ночной холодъ.

Тогда Моисей имъ сказалъ: „не бойтесь“ и проч.: Моисей ободрялъ ихъ,

чвмъ указывается мудрость Моисея, какъ онъ стояль и успокаивадъ ть ты-