МЕХЕЛЬТА КЬ книг% ПСХОДЪ, 15, 2.

79

„Коня н всадннка его“. Господь потребовал коня и всадника, поста-

виль нхъ на судъ, и говорнтъ кюшо: зачТљ ты гнался за Моимн сынами?

Конь отвђчаетъ: егнптянинъ погонялъ меня протнвъ моей воли, какъ ска-

зано: „н погналнсь за нимн Егнптяне“ н проч. Тогда Онъ говорить Егнптя-

нижу: зач'Вмъ гнался ты за сынами Монмн? Тоть отйчаетъ: конь носиль

меня противь моей воли, кань сказано: „когда вошлн конн Фараона съ ко-

десницами его н съ всадникамн его въ море“. Что сдВлиъ Господь? Онъ

посадилъ всадника па коня и судилъ (наказалъ) нхъ вмЬстЬ, какъ сказано:

„коня н всадника ввергнулъ онъ въ море“. Спросилъ Антонинъ нашего свя-

того учптеля (т. е. 1уду Насн): когда человђкъ умерь, н твло истМло,

Господь ставнть его па судъ? Тоть отмтилъ: ч%мъ спрашивать о тфлђ, ко-

торое нечнсто, спросн о душгђ, которая чиста. Притча: у царя—плоти и

кровн—былъ прекрасный садъ н проч. 1). Иен, сынъ Шаммхя, говорптъ:тутъ

сказано „коня“ безъ (наказанјя его), а тамъ сказано ст, объясне-

HieMb (Зах, 12, 4): „въ тотъ день... Я поражу всякаго коня ашенствомъ н

всадника его 6e3YMieMb, а на домъ 1удннъ отверзу очи Мои; всякаго же

коня у народовъ поражу сл'Впотою“, а далгве сказано (Зах. 14, 12): „и воть

какое будет; кюторымъ поразнтъ Господь вс'ь народы, которые

воевалн протнвъ 1ерусалнма: у каждаго нсчахнетъ Ало его... ц глаза у него

нстаютъ въ ямицахъ своихъ, н языкъ его нзсюхнетљ во рту у него“, а

да.#е сказано (тамъ же, 15): „буду:љ такое же и коней, н лоша-

ковъ, и верблюдовъ и ословъ“: какъ объясненное—пятью казнями, такъ и

необъясненное—пятью казнями 2).

Параша З. 2. „Господь—крђпость моя н слава моя“. Подъ вкрвпостью“

(чу) разуМется не что иное, какъ Тора, какъ сказано (Пс. 29 [28], 11):

„Господь дастъ $пость (снн. пер.: снлу) народу Своему“, и еще сказано (Пс. 99

[98], 4): „н $пость .(снн. пер.: могущество) Царя лобнуь судъ". Другое

T0JIB,0BaHie: подъ „ЕР'ЬПОСТЬЮ“ разум'ћется царство, какъ сказано (Пс. 21

[20] 2): „Господи! кр±постью (СЕН. пер.: сплою) Твоею веселнтся царь“ н

еще сказано (1 Сам. [Цар.] 2, 10): „дастъ #пость царю Своему“. Еще

подъ „кргвпостью“ разумвется снла, какъ сказано (Iep 16, 19):

„Господи! #пость моя н сила моя“; и еще сказано (Пс. 38 [27] „Гос-

моя н• щитъ мой. На Него уповало сердце мое, и Онъ по-

МЕТЬ“. Еще елова „кргЬпость моя“ (чту): Ты помогаешь и

пособляешь всгЬмъ, прншедшимъ въ MiPb, но въ особенншги; Онъ меня

сдвлалъ предметомъ гордости, н я сдВлалъ Его предметомъ гордостн: Онъ

сд'Влалъ меня предметомъ навь написано (Вт. 26, 18): „Господь

обгЬщадъ тебђ нын•ь, что ты будешь собственнымъ Его народомъ“, н я сдв-

дал Его предметомъ гордостн, кань написано (тамъ же 17): „Господу ска-

заль ты нын%, что Опь будетъ твонмъ Богомъ“. В'Ьдь всв народы Mipa ска-

1) Переписчикъ опустилъ тутъ изв%стную притчу о двухъ приставленныхъ ЕЛ,

саду сторахъ, хромомъ и сл%помъ, всторые крали плоды, причемъ хрмой и-

дидся верхомъ на сд%пого. Когда они предстали на судъ, хромой говорилъ, что не

ходить, а сдвпой, что не видитљ. Судья посадилъ хкюмого на сл Впого и наказалъ

обоихъ. Такъ будутъ судимы»до и душа; оло говорить: съ т•Вхъ поръ, навь душа

изъ меня вышща, я лежу ПЕЪ камень, сдзцоватедьно. гръшила душа; а душа го-

Борись: съ твхъ порь вавъ я вышпа изъ твла, я витаю вакъ птица, сд•Вдовательно,

грошидо твдо. Господь бросить душу въ твпо, и повараеть ихъ вмвсть. (См. Сан-

Кедрвнъ 91аб).

2) Т. е. б%шенство, безумЈе, исчахло т%ло, истаяли глаза, изсохъ языкъ. Тавъ

исцравдяюгь текстъ одни комментаторы; читаютъ не „пять“, а пятьдесять

казней: такъ, слово доняЗ въ ЕнигВ Исходъ сопряжено съ 50 казнями, сдвдова-

тельно, тоже слово въ ЕНИТВ Захар(и намекаетъ на 50 казней.