74

Также ты находишь, что всякая вещь, ради которой человЪЕЪ полагаетъ душу

свою, называется по его имени. За три вещи положилъ Моисей душу свою, и он•-в

названы на его имя: за Тору онъ положишь душу свою, и она названа на его имя,

какъ сказано (Мал. З, 22 [4, 41): „помните законъ Моисея, раба моего“; вВдь это

законъ Бога, какъ сказано (Пс. 19 [18]. 8): „законъ Господа сювершенъ, укрзпляеть

душу“. что же значить „законъ какъ онъ положилъ за Тору душу

свою, она названа на его имя; а мы находимъ, что онъ положилъ душу за

сказано (Исх. 34, 28): „и пробылъ тамъ (Моисей) у Господа сорокъ дней

и сорокъ ночей, хл%ба не •Ьлъ и воды не пиль“, и еще сказано (Вт. 9, 9): „когда я

взошелъ на гору, чтобы принять скрижали каменныя и пробылъ на горев сорокъ

дней и сорокъ ночей, хлВба не Взъ и воды не питье: сл±довательно, за то, что онъ

подожилъ душу свою ради Торы, она названа его именемъ. Онъ положилъ душу

свою за Израиля, потому они названы на его имя, какъ сказано (Исх. 32, 7): „по-

сп±ши сойти, ибо развратился народъ твой“; вздь они народъ Божјй, кань сказано

(Вт. 9, 29): „а они Твой народъ н Твой удвлъ“ и еще сказано Дезек. 36, 20): „по-

тому что о нихъ говорятъ: они народъ Господа и вышли изъ земли Его•; сл•Вдова-

тельно, что же значить „развратился народъ твой“?—за то, что онъ лоложилъ душу

свою ради нихъ, они названы на его имя; а мы находимъ, что онъ доложилъ

душу свою за нихъ? сказано (Вт. 2. 11): „когда Моисей выросъ... онъ вышелъ кь

братьямъ своимъ и увид•влъ работы ихъ... пкхзмотр%въ туда и сюда и видя,

что невть никого, онъ убилъ Египтянина“ сл%довательно, за то, что онъ положилъ

душу свою за нихъ, они названы на его имя. Он•ь положплъ душу свою ради су-

довъ, и они названы на его имя, какъ сказано (Вт. 16, 18): „поставь себ•В судей и

надзирателей“; в•вдь судь принадлежитъ Богу. что же значить „поставь

такъ какъ онъ положилъ душу свою за нихъ, онп названы на его имя; а откуда

видно, что онъ положилъ душу свою за нихъ? изъ словъ (Исх. 2, 14): „кто поставилъ

тебя начальникомъ и судьею надъ нами„. и услышалъ Фараонъ... у священника

семь дочереп... и пришли пастухи и отогнали ихъ. Тогда всталъ Моисей

и защитилъ ихъ“: отъ суда онъ убћжаль и на судь вернулся (Вт. 33, 21): „испол-

ниль правду Господа и суды Его съ Израилемъ“: такъ какъ онъ положнлъ душу

свою за ннхъ, они названы именемъ его.

Девятую воспгьлъ 1осафатъ, какъ сказано (2 Пар. 20, 21): „и сюйщался

съ народомъ, и поставилъ пђвцовъ Господу, чтобы они въ благо-

святыни, выступая впереди вооруженныхъ, славословили и говорили:

славьте Господа, ибо во милость Его“. Почему отличаются эти славо-

отъ прочихъ въ въ прочихъ

сказано: „славьте Господа, ибо Онъ бларь, ибо во Мкъ милость его” (см.

Пс. 105, 106), а тутъ не сказано „ибо Онть что у Него, еии

можно такъ выразиться, не было радости о гибели 1#шникювъ; если о ги-

бели Н'ђть радости въ вышнихъ, Амь межве о гибели правед-

никовъ, изъ коихъ каждый уравнойшиваетъ весь MiPb, какъ сказано (Пр.

10, 25): „а Mipa“. Десятая будущемъ, какъ

сказано (Ис. 42, 10): „пойте Господу новую понь, хвалу Ему отъ концовъ

земли“ и сказано (Ис. 48, 20): „говорите: Господь искупилъ раба своего Ia.k0-

ваз. Эти пОни названы женскимъ именемъ шира (,TTV) 1), ибо рождающая

жеюпина есть символь того, что за прошльпш порабоще-

Hie, но за будущимъ не послћдуетъ поэтому туть пђснь

названа мужскимъ именемъ ширь. њчто подобное значится въ (Iep. 30, 6):

„спросите и разсудите: рождаеть-ли мужчина? почему же Я вижу у каждаго

мужчины руки на чреслахъ его“: какъ мужчина не такъ за буду-

щимъ cnaceHieMb не посмдуетъ какъ сказано (Ис. 46, 17):

л) Только о послздней сказано мирг