66

заио (Суд. 4, б): „и послала и призвала Варака, сына Авиноамова, изъ Ке-

деса Нефеалимова и сказала ему: повел±ваеть Господь Богь Израилевъ:

пойди, взойди на гору еаворъ и возьми съ собою десять тысячь челов±къ

изъ сыновь Нефеалимовнхъ и сыновь Завулоновыхъ, а я приведу кь теН

кь потоку Киссоиу, Сисару, военачальника и еще сказано (Суд.

5, 18): „Завулонъ—народъ 06peif.IUin душу свою на смерть, и Нефеалимъ

на высотахъ поля“. А р. \уда толкуетъ ииаче слова „и вошли сыны Изра-

илевы въ море“: когда колВна стояли у моря, одио говорило: я не сюйду

первымъ, и другое говорило: я не сойду первымъ, какъ сказано (Ос. 12, 1

„окружилъ меия Ефремъ ложью, и домъ Израилевъ—лукавствомъ;

11, 12]):

уда сошелъ съ Богомъ (сии. пер.: держался еще Бога) и ввренъ быль со

святыми". Пока они стояли и -совжовались, пустился Наассонъ сыиъ Амина-

дава и упалъ въ море; о немъ говорить (Пс. 69 [68], 2): „спаси

меия, Боже, ибо воды дошли до души; я погрязъ въ глубокомъ болом, и ие

иа чемъ стать, вошелъ во глубину водъ, и быстрое ихъ увлекаетъ

меня“, и еще сказано (тамъ же 16): „да ие увлечетъ меня водъ,

да не погоиитъ меия пучина, да не затворить иадо мною пропасть з±ва

своего“. Тогда Господь сказалъ Моисею: Мои возлюблеииые тонуть въ морф,

море спереди, а врать сзади, а ты стоишь и такъ миого молишься! Тоть

сказалъ: Владыко Mipa! а что миђ двлать? Оиъ отвђтилъ: подними жезлъ

твой. А что сказали Моисей и Израиль у моря? „Господь будетъ царство-

ватьа и прочее. Боуь сказалъ у моря: тотъ, кто призиа.ть Меия царемъ, того

Я сдфдаю царемъ иадъ Израилемъ 1).

Однажды сид%ли Тарфоиъ и старцы въ Мни голубятии й

имъ предложеиъ вопросъ: почему сказаио (Быт. 37, 25): „и верблюды ихъ

иесутъ стираксу, бальзамъ и ладаиъ“? чтобы показать, иасволько заслуги

праведниковъ помогаютъ имъ; вЫь если бы тотъ любимецъ (т. е. Госифъ)

сошедъ съ арабами, онъ бы не умерь отъ запаха верблюжьихъ кожъ и ит-

раиа, ио Господь для него мвшки съ дабы оиъ пе

умерь (ие страдалъ) отъ запаха верблюжьихъ ЕOЖЪ и итраиа„ Они сказали ему:

ты насъ научилъ, чтюэто было ради заслугъ научи насъ, учитель иашъ:

какое читаетъ тотъ, кто пьетъ воду для жажды? Онъ

сказалъ: „СоздающТ существа и потребное для нихъ. Благословень Живый во

вТкъ“. Они сказали ему: ты иасъ научилъ, учитель нашъ, какое

читаетъ тотъ, кто пьетъ воду для утолеи\я жажды; идучи насъ, учитель

нашъ, почему 1уда удостоился царской власти? Сказалъ имъ р. Тарфоть:

скажите вы. Они сказали: за то, что оиъ сказалъ (Быт. 37, 26): „что пользы

въ томъ, если мы убьемъ брата нашего“, чђмъ оиъ спасъ его отъ смерти.

Онъ имъ ОТВВтилъ: достаточно, чтобы искупить ему грђхъ продажи,

что онъ подаль сойтъ продать его, а не вериуть кь отцу. Оии ска-

зали ему: если такъ, то за то, что (Быт. 38, 26) „1уда узналъ и сказалъ:

она приме меня“. Оиъ отвђтилъ: достаточно, чтобы искупило

ему гр±хъ «»вокуплетя. Если такъ, то за то, что оиъ сказалъ (Быт. 44, 33):

„пусть я, рабь твой, вшЬсто отрока остаиусь рабомъ”. Оиъ отвВтилъ имъ:

мы всюду иаходимъ, что поручитель платить (а 1уда поручился за

по Быт. 44, 33). Оии сказали ему: рабби, иаучи насъ, за какую заслугу онъ

удостоился царской власти?—Оиъ сказалъ имъ: когда стояли у моря,

одно говорило: я ие сойду первымъ, и другое говорило: я ие сойду первымъ,

пакъ сказаио: „окружилъ меня Ефремъ ложью“ и проч., пока оии совТща-

лись бросили Наарсонъ сыиъ Амииадава, и коМно его за иимъ, въ водны

моря, за что оно и удостоилось царства, кдкъ сказаио (Пс. 114 [1131, 1—2):

„когда вышелъ Израиль изъ Египта, домъ Такова изъ нарда иноплеменнаго,

1) Повидимому, въ текстъ попала глосса съ полей.