— 78 —

но coBnaaeHie такихъ которыя лежать въ основ-К жизни и

вс•Ьхъ правовыхъ системъ Рима и др. Даже 1ерингь

при всемъ поверхностномъ кь своей задач± не могъ не

зам•Ьтить н-Ьсколькихъ зам-Ьчате.тьныхъ между римскимъ и

правомъ: позорный столбъ хая должниковъ, битье этих•ь

посл-Ьднихъ палками и т. д. Однако эти не пом±шали ему

заявить (стр. 87), что у гипотетическаго пра-народа не было еще ни-

какого права, что это быль, однимъ словомъ, народъ „безъ вся кой

практической жилк и“, противоположность рим-

лянамъ.

Лейсть стоить на совершенно иной точк•Ь Прежде всего

онъ устанавливаеть р-Ьзкое между схе м ам и, въ которыя

складываются права народовъ, достигшихъ изв±стнаго уровня куль-

туры, складываются независимо и подъ непосредственнымъ

этого уровня, и между и н ст и ту м и, сущность которыхъ ЛеИсгь

„подъ я разум±ю

формулируеть• такъ 1):

акты (Akty) и которыя передаются на-

родом ъ отъ к ъ съ изв±стной

постоянной властью (mit gewisser fester Wirkung)".

Эти могуть быть могуть быть просто обы-

чаями, наконецъ, могутъ быть правовыми, и при томъ правовыми не

только въ ius civile, но и въ смысл•Ь th€mis-f а s.

Первое и, какъ мн•Ь кажется, лучшее изъ Лейста въ

разсматриваемой нами сфер•ь посвящено этому посл±днему праву. Въ

основ•Ь греческаго и римскаго ј us ci vi 1 е лежить право

такъ сказать обрядовое, жизнь, подчиненная требова-

предъявленнымъ людямъ самимъ Богомъ; это d h а r т а,

греческое th€mis и лат. faS. строй, покоив-

на изв±стныхъ, самой природой установлен-

ныхъ элементах ъ rati говорить Лейстъ (ibd. 17), принялъ

духовную оболочку (ein geistliches Gewand) уже у предковъ грековъ

и римлянъ. Онъ считался (подъ именемъ Офк или fas) за установ-

боговъ, сообщенное людямъ черезъ посредство жрецовъ

толкователей. Это Jus di vi п и т, при всемъ его

у различныхъ племенъ, считалось общимъ

д е п t е s, которыя вид•ћли источникъ права въ охраняющемъ и

карающемъ богЬ-отц± Зевс±. Подобное ј us деп ti и т ничего не

теряло въ своемъ и при частной законода-

тельной власти (складывались-ли ея въ государственное

обычное право или въ законъ). Старое ј и s де п ti и т стояло слиш-

комь высоко для того, чтобы отойти на планъ передъ автори-

тетами маленькаго частнаго государства. Но оно состояло изъ не-

многихъ общихъ и неясно выраженныхъ и чувствовалась

потребность дать ясныя все возраставшему числу отд•ћль-

1) 1. Civ. 1, 7.