— 80 —

на лицо, или жены съ другимъ мужчиной, если отъ мужа

у нея нттъ сына. Въ первомъ случа•Ь сына д а ю т ъ отецъ и мать,

почему усыновленный называется дан н ы м ъ (инд. • da t ta лат.

d atus) или, если родители покинули его, сам о данным ъ (инд.

svayamdatta, лат. а se ipso datu s). То по кото-

рому жена безд±тнаго мужа должна сойтись съ другимъ

основывается на что въ брак•Ь жена становится собствен-

ностью не одного своего мужа, но всего рода; поэтому обязанность

этого посл•Ьдняго возлагается прежде всего на брата

мужа. рода черезъ дочь, хорошо изв±стное въ древне-

и греческомъ прав-к и сохранившееся въ римскихъ леген-

дарныхъ является, по мнФл•Йю Лейста (Jus Gent. О),

однимъ изъ поразите.льныхъ родовой организацји.

110 браминовъ, отецъ, не им•ЬюнЈй сыновей, можетъ

сосватать свою дочь и, принесши жертвы Агни (т. е. богу домашняго

очага) и Прал;капати (богу обратиться кь жениху со

словами: „пусть ради меня будет ъ твое мужское по-

то м ст в Сынъ, отъ такого брака, считался не вну-

комъ, но сыномъ своего д•Кда, прямымъ продолжателемъ его рода.

На этого родовой нельзя

сомн±ваться, что римская формула pater est quem nuptiae demonstrant

восходить уже кь индо-германской эпох•ћ, такъ какъ въ основ•Ь всего

ея быта лежить бракъ, съ такого же

исконнаго C1t:rhHie на шкур•Ь, aquae et ignis,

формуль (quando tu Gaius, едо Gaia): все это ведетъ

свое отъ того времени, когда народъ составлялъ

еще одно ц•Клое, ц±лое культурное. домомъ возлагало

на домохозяина, старшаго въ семыЬ, цТ,лый рядъ

ныхъ обязанностей, какъ культовыхъ обрядовъ, такъ и

coxpaHeHie запов±дей, изложенныхъ въ краткой форме); сжатыхъ требо-

Эти запов±ли, по Лейста, распадаются на двеЬ группы:

первой относятся четыре запов±ди, кт,

временамъ еще до (urarisch): чти боговъ, почитай роди-

телей, почитай отчизну, почитай гостя; вторая группа охватываеть

которыя приписываются миеическому основателю чело-

в•Ьческихъ законовъ, Ману, и изложены не въ положительной, но въ

отрицательной форм4;: держись въ чистоН;, не распускай чувствъ, не

убивай, не кради, не лги. Лейсть думаеть, что вторая группа про-

бол•Ье поздняго, хотя н•Кть что 064; он$; относятся

ко временамъ обще-инло-германскимъ. Первая группа запов•ьдей требугъ

кь богамъ, кь родителямъ (т. е. духамъ отца, д•ћда и пра-

д•Ьда) и бол±е древнимъ родственникамъ по прямой изъ чего

развилось объ отчизнн;, наконецъ ко вс•Ьмъ нуждаю-

1цимся въ зани•1Н; и помощи.

Такимъ образомъ очагь быль окружень массой рели-

(sacralrechtlich) институт\. Зд-Ьсь уже усп•Ьлъ развиться