81 —

распорядокъ стола (Speiseordnung), въ основ&; котораго ле-

жала та мысль, что домохозяинъ обязанъ добывать пищу для вс±хъ

своихъ, а хозяйка должна ее приготовлять. Право на. пищи

нринад.тежить встмъ членамъ семьи. Брачный союзъ хозяина и его

;кены представляется не ихъ личными но только сред-

ствомъ и для дома. Поэтому in domum

deductio является настоящимъ исходнымъ пунктомъ • семейной жизни,

которому предшествують, особенно въ брак•Ь куплей (отъ котораго

у apiilneBb сохранились только символы), дв•К подготовительныя сту-

пени, брака и въ бракъ. Домь въ полномъ

этого слова переходить только кь сыновьямъ, и только эти

могуть быть насл+,дниками, между которыми д±.лится иму-

щество отца; женщины сначала не им±ютъ выд±ленной собственности.

У народовъ быль въ большомъ ходу тотъ способъ возста-

новить родъ, о которомъ мы говорили выше, и который

заключался въ сына дочери за собственнаго сына. ВСТ при-

кь семь•ћ составляють общину съ опред•Ьлен-

ными обязанностями. Для ей

боговъ и душъ предковъ учреждень культь, въ которомъ

собственными жрецами служат-ь до.мохозяинъ и его жена, и изъ кото-

раго развился бол•ье кругь родни ближней, въ

отъ дальней.

Рядомъ съ домашней стоить кругь всей родни, ко-

торая выд•Ь.тилась мало по малу изъ одного дома; это братство, ко-

торое заключаеть въ себ+, apiiickie зачатки общественнаго

строя, начинаеть складываться въ монархическую форму быта и со-

храняеть право и обязанность кровавой мести. Да.л•Ье, кь роду при-

мыкаетъ племя: это военный cTpoii, военная органи-

родственныхъ братствъ. Пле.мя тоже•принимаетъ монархическую

фор.му, и племенные pati (phylobasileis), власть которыхъ предста-

вляеть власти домохозяина, ложатся въ ocH0BaHie

царскаго достоинства. Дал•Ье этого государственная органи-

не пошла; За пред±.тами племени знають сначала только

слабыя, произвольныя, международныя 1).

Таковы результаты, кь которымъ пришель Лейсть посл•к

десяти.тЬтнихъ • Картина, которую я начертилъ зд•Ьсь

въ самйхъ грубеть общихъ чертахъ, разработана имъ до мелочей,

и мы не можемъ сомн±ваться, что большинство Н;хъ

которыя онъ • относить кь обще-:шдо-германской эпохТ„ д•ћйстви-

тельно, кь ней и относятся. Отсылая читателей за подробностями

кь подлиннику, я коснусь зл•Ьсь только такихъ которыя

показывають, • что по иАдо-германцеуь прошла не разъ

и не два чья-то опытная рука. Кому принадлежитъ эта рука, мы

увилимъь ниже. и ритуа.лъ древнихъ

1) Leist. Altarisches Jus civile. Il, 379—30.

6