85

культурными народами,—чтобы разсматривались

нами какъ экземпляры системы общихъ въ ко-

торой бы также находили изв%стные законы,

при чемъ значимость посл%днихъ простиралась бы на

всегда повторяющееся и ростъ любого культур-

наго народа. На сказаннаго нами выше ясно,

что, во первыхъ, подобнаго рода конечно,

нельзя называть и с то pi е й, и что, во-вторыхъ, считая

его возможнымъ, мы им%емъ въ виду лишь логическую

возможность, совершенно не говоря о т±хъ фактическихъ

трудностяхъ, которыя стоять на пути кь его осуществле•

Ибо для насъ важно зд%сь лишь одно: мы хотимъ

допустить зд%сь максимумъ того, что вообще возможно

только допустить въ вопрос± о наукВ, формулирующей

законы культурной жизни,—для того, чтобы им%ть за-

тьмъ возможность, сдвлавъ это, тВмъ вьрн%е рьшить,

удовлетворяетъ ли названная наука, сколь совершенной

мы бы себ% ее ни представляли, тВмъ

которыя мы необходимо должны предъявлять кь фило-

какъ о принципахъ исторической

жизни.

Желая отв%тить на этотъ вопросъ, мы должны им%ть

въ виду, что какъ бы мы ни опре-

д%ляли ея задачи, должна быть не объекта

какого-нибудь историческаго

но объекта все м i р ной истор i и;

съ тьмъ она должна установить принципы историче-

скаго универсума. Подъ историческимъ универсумомъ,

однако, какъ бы ни было неопред%ленно это

сл%дуетъ во всякомъ случав понимать наибол%е обшир-

ное историческое ц л о е, какое только возможномыслить,

а, сл%довательно, нВчто такое, что по своему поня-