85
культурными народами,—чтобы разсматривались
нами какъ экземпляры системы общихъ въ ко-
торой бы также находили изв%стные законы,
при чемъ значимость посл%днихъ простиралась бы на
всегда повторяющееся и ростъ любого культур-
наго народа. На сказаннаго нами выше ясно,
что, во первыхъ, подобнаго рода конечно,
нельзя называть и с то pi е й, и что, во-вторыхъ, считая
его возможнымъ, мы им%емъ въ виду лишь логическую
возможность, совершенно не говоря о т±хъ фактическихъ
трудностяхъ, которыя стоять на пути кь его осуществле•
Ибо для насъ важно зд%сь лишь одно: мы хотимъ
допустить зд%сь максимумъ того, что вообще возможно
только допустить въ вопрос± о наукВ, формулирующей
законы культурной жизни,—для того, чтобы им%ть за-
тьмъ возможность, сдвлавъ это, тВмъ вьрн%е рьшить,
удовлетворяетъ ли названная наука, сколь совершенной
мы бы себ% ее ни представляли, тВмъ
которыя мы необходимо должны предъявлять кь фило-
какъ о принципахъ исторической
жизни.
Желая отв%тить на этотъ вопросъ, мы должны им%ть
въ виду, что какъ бы мы ни опре-
д%ляли ея задачи, должна быть не объекта
какого-нибудь историческаго
но объекта все м i р ной истор i и;
съ тьмъ она должна установить принципы историче-
скаго универсума. Подъ историческимъ универсумомъ,
однако, какъ бы ни было неопред%ленно это
сл%дуетъ во всякомъ случав понимать наибол%е обшир-
ное историческое ц л о е, какое только возможномыслить,
а, сл%довательно, нВчто такое, что по своему поня-