75
зомъ. Въ этихъ рамкахъ и должна работать логика исто.
Лишь тогда сможетъ она понять, что въ д%йстви-
тельности представляетъ собою и лишь такимъ
образомъ сможетъ она оказать истинную услугу фило-
которой для ея проблемъ важно пони-
MaHie того которымъ обладаетъ диствительно
существующая же несуществующихъ
наукъ особенно излюбленный нын
%въ им%етъ никакой рвшительно
ЦЕНЫ ни для ни для фило-
софа, развь только цЬну устрашающаго прим%ра.
Обращаясь теперь кь вопросу о прин ц и п а х ъ
исторической жизни, мы должны точно также зам%тить,
что разр%шить его можно будетъ лишь въ томъ случав,
если при этомъ мы будемъ опираться на того, что
историческими науками фактически изображается въ ка-
чествь Мы уже знаемъ, что эти принципы
ищутъ обыкновенно либо въ общихъ законахъ, либо въ
общемъ смысл% исторической жизни. Для того, чтобы
уяснить сеа задачи какъ учен{я о
принципахъ, нужно поэтому прежде всего опред%лить,
что можно и слВдуетъ понимать подъ понят:емъ закона
и подъ смысла и лишь затвмъ уже
поставить вопросъ о томъ, что изъ нихъ заслуживаетъ
историческаго принципа. Мы увидимъ далье,
что эта альтернатива: законъ или смыслъ истор1и, по-
добно спору за или индивидуализи-
методъ, тьсн%йшимъ образомъ связана съ борь-
бой двухъ главныхъ въ соверменной
истор1и, и что поб%да въ этой борьбЬ опять-таки въ
значительной степени зависитљ отъ въ
логическую сущность эмпирической исторической науки.