75

зомъ. Въ этихъ рамкахъ и должна работать логика исто.

Лишь тогда сможетъ она понять, что въ д%йстви-

тельности представляетъ собою и лишь такимъ

образомъ сможетъ она оказать истинную услугу фило-

которой для ея проблемъ важно пони-

MaHie того которымъ обладаетъ диствительно

существующая же несуществующихъ

наукъ особенно излюбленный нын

%въ им%етъ никакой рвшительно

ЦЕНЫ ни для ни для фило-

софа, развь только цЬну устрашающаго прим%ра.

Обращаясь теперь кь вопросу о прин ц и п а х ъ

исторической жизни, мы должны точно также зам%тить,

что разр%шить его можно будетъ лишь въ томъ случав,

если при этомъ мы будемъ опираться на того, что

историческими науками фактически изображается въ ка-

чествь Мы уже знаемъ, что эти принципы

ищутъ обыкновенно либо въ общихъ законахъ, либо въ

общемъ смысл% исторической жизни. Для того, чтобы

уяснить сеа задачи какъ учен{я о

принципахъ, нужно поэтому прежде всего опред%лить,

что можно и слВдуетъ понимать подъ понят:емъ закона

и подъ смысла и лишь затвмъ уже

поставить вопросъ о томъ, что изъ нихъ заслуживаетъ

историческаго принципа. Мы увидимъ далье,

что эта альтернатива: законъ или смыслъ истор1и, по-

добно спору за или индивидуализи-

методъ, тьсн%йшимъ образомъ связана съ борь-

бой двухъ главныхъ въ соверменной

истор1и, и что поб%да въ этой борьбЬ опять-таки въ

значительной степени зависитљ отъ въ

логическую сущность эмпирической исторической науки.